Kryqëzatat në Lindje janë një fenomen shumë i dukshëm në histori. Ne i njohim ato nga tekstet shkollore, filmat artistikë dhe letërsia.
Në total (sipas N. Basovskaya) ishin tetë prej tyre: nga 1096 deri në 1248-1270. Wikipedia shton një tjetër 9 (1271-1272) dhe kryqëzata në Evropë. Më shpërthyesi, që tronditi gjithë botën e krishterë, ishte sigurisht i pari. Në këtë kohë, Jeruzalemi në shekullin e VII. u pushtua nga arabët, dhe më pas nga shekulli VIII i përkiste turqve selxhukë. Gjatë shekujve të kaluar, ata kanë f altoret e tyre atje.
Në shkencën historike, kryqëzatat studiohen si një betejë midis botës së krishterë dhe asaj myslimane. Nuk ka përfunduar dhe vazhdon në kohën tonë. Vlerësimet e kryqëzatave janë drejtpërdrejt polare. Disa besojnë se kjo është një vepër e shenjtë, e mirë në emër të Kishës. Historiani Michaud shkruan për to si një bëmë. Thëniet e tjera thonë se ky është një nxitje djallëzore që shkaktoi shumë fatkeqësi. Për shembull, në fushatën e 4-të, kryqtarët plaçkitën qytetet e krishtera, plaçkitën Kostandinopojën, obskurantizmin - Kryqëzatën e famshme të fëmijëve. Besohej se nëse shpirtrat e pastër do t'i afroheshin Jeruzalemit, muret do të shembeshin. PORpërfundoi shumë trishtueshëm: ata vdiqën në Evropë, në Alpet e ftohta, shumica u shitën në skllavëri në Egjipt.
Sfondi i ecjes
Eremiti lypës Pjetri i Amiensit, pseudonimi i të cilit ishte Hermiti, vizitoi Golgotën dhe Varrin e Shenjtë në Jerusalem. Ai pa sesi të krishterët po shtypeshin në Palestinë. Pas kthimit, ai mori një audiencë me Papa Urban II dhe mori një bekim për të predikuar një fushatë për të çliruar Varrin e Shenjtë. I veshur me lecka, këmbëzbathur, pa shami, mbi një gomar, ai lëvizte nëpër fshatrat dhe qytetet e Evropës dhe kudo fjalimet e tij të zjarrta hasën në mbështetje, vëmendje dhe dëshirë për të ndjekur predikimet e tij. Ai konsiderohej shenjtor dhe e shfrytezuan rastin t'i hiqnin si lumturi nje cope leshi nga gomari. Ndërkohë, Papa Urbani II u premtoi pjesëmarrësve faljen e mëkateve (që ishte shumë e rëndësishme për masat), kujdesin për familjet e tyre dhe shlyerjen e borxheve.
Të ngazëllyer nga këto thirrje, fshatarësia qep kryqe të kuqe në rrobat e tyre. Prandaj, kjo lëvizje u quajt "kryqëzatë", dhe vetë pjesëmarrësit filluan të quheshin "kryqëtarë". Të parët që shkuan në një fushatë nuk ishin kalorës, por fshatarë që nuk e kishin idenë se sa larg ishte Toka e Shenjtë nga Evropa, dhe çdo qytet i madh që takonin u ngatërrua me Jerusalemin. Shumica e tyre vdiqën rrugës. Por ne jemi të interesuar për kryqëzatën e pestë - vitet, pjesëmarrësit, qëllimet, rezultatet. Ne do të flasim për këtë më poshtë.
Fillimi, synimet dhe arsyet e kësaj ekspedite
Kryqëzata e Pestë (1217-1221) u drejtua nga Mbreti Andrew II i Hungarisë. Po shkoninkalorës jo vetëm të Hungarisë, por të gjithë Evropës. Tarifat për kryqëzatën e pestë (fotografia, natyrisht, nuk mund të paraqitet për shkak të shpikjes së saj shumë më vonë) tregohen në foton më poshtë.
András II u bind të drejtonte trupat nga Papa Honorius III. Në atë kohë, në Palestinë ekzistonte një mbretëri e dobët e krishterë (nga 1099 deri në 1291), e cila u copëtua nga kontradiktat e brendshme (lufta e urdhrave të kalorësisë mes tyre) dhe sulmet e saraçenëve myslimanë. Atij i mungonte mbështetja e Evropës. Mbreti i ri, Jacques of Brienne, mbërriti pa ushtri dhe hodhi poshtë paqen e favorshme të ofruar nga saraçenët (ata kishin dëgjuar tashmë thashethemet për një fushatë të re që po përgatitej). Kjo do të jetë kryqëzata e pestë, e cila supozohej të mbështeste mbretërinë e krishterë në rënie.
Në fund të vitit 1217, evropianët lundruan me anije veneciane për në Palestinë nëpërmjet Mesdheut. Të gjithë u mblodhën në Akër, një qytet i vogël në jugperëndim të vendit. Saraçenët dinakë, duke shpresuar se grindjet e brendshme, uria dhe sëmundjet do të shkatërronin ushtrinë, nuk sulmuan. Ata llogaritën gjithçka saktë. Kryqtarët u përpoqën të pushtonin malin Tabor dhe të forcoheshin në të. Por atyre u mungonte uniteti, ushqimi, katapultat dhe ekspedita u ndal. Kryqtarët thjesht u vendosën në lagjet e dimrit. Mosveprimi çoi në grindje të reja dhe së shpejti, në shkurt 1218, mbreti i Hungarisë, duke parë paqëllimësinë e qëndrimit të tij, u kthye në Evropë me një pjesë të ushtrisë së tij për të qetësuar vasalët rebelë në atdheun e tij. Kështu filloi pa sukses i pestikryqëzatë.
Përforcime nga Europa
Më vonë, në 1218, mbërriti një ushtri e përzier gjermanësh, holandezësh dhe flamandësh. Vendimi u mor për të kapur Damietta në Egjipt. Për të shmangur luftimet në dy fronte, u bë një aleancë paqësore me Anadollin. Në korrik, kryqëzata e pestë u nis për në Egjipt.
Rrethimi i Damietta
Kryqtarët zbarkuan pranë qytetit të Damietta, i cili, për shkak të pozicionit të tij në Nil, konsiderohej çelësi i vendit. Damietta ishte jashtëzakonisht e fortifikuar. Brenda kishte shumë dispozita, dhe jashtë kishte mure të dyfishta. Ishte e vështirë të hyje në port, pasi ishte i mbyllur nga një kullë, nga e cila kalonte një zinxhir i fuqishëm përgjatë bregut.
Në korrik 1218, kryqtarët rrethuan kështjellën. Ata donin të shkatërronin përgjithmonë qendrën e botës islame dhe t'u jepnin fund luftërave për Tokën e Shenjtë menjëherë. Kryqëzata e Pestë (1217-1221) i vuri vetes një qëllim të tillë. Por këtu përfshiheshin interesat e republikave italiane dhe qytet-shteteve - fitimi i tregtisë së lirë në Egjipt.
Rrethimi në vazhdim
Në fillim pati dështime të shkaktuara nga mosmarrëveshja në udhëheqje. Më pas ajo iu besua Leopoldit VI të Austrisë.
Pas kësaj, ata lidhën dy anije dhe ndërtuan një kullë dhe një urë mbi to, të cilat ranë. Ajo u afrua më pranë kullës së Damietta dhe treqind kryqtarë filluan një sulm. Saraçenët rezistuan me kokëfortësi, por suksesi i shoqëroi sulmuesit. Ata zunë kullën dhe hapën hyrjen e Nilit për anijet e tyre.
Arsyet pse luftëtarët nuk lëvizën më tej dhe nuk pushtuan qytetin janë të paqarta për historianët. Në këtë kohë, Sulltani i Kajros u afrua me përforcime. Papa Honorius III dërgoi legatin e tij Pelagius Albano për të udhëhequr ushtrinë. Për të ngritur shpirtin, St. Françesku i Asizit.
Por e gjithë kjo nuk ndihmoi shumë. Në të njëjtën kohë, në ushtrinë e Sulltanit filluan grindjet, e cila luajti një rol të rëndësishëm në të ardhmen. Ushtria muslimane u tërhoq. Të krishterët notuan përtej Nilit, rrethuan qytetin dhe, pasi ndërtuan një urë, filluan ta rrethojnë atë. Sulltanët e Damaskut dhe Kajros bashkuan forcat dhe u kthyen në Damietta. Shpërthyen përleshjet dhe kryqtarët shpesh u mundën. Mirëpo, në mesin e muslimanëve kishte zëra se ushtria e perandorit Frederiku II po u vinte në ndihmë kundërshtarëve. Ata ofruan një paqe të favorshme: dorëzimin e Jerusalemit dhe para për të rindërtuar muret e tij. Të devotshmit ranë dakord, por Pelagius, i verbuar nga plaçka e pasur e mundshme në Damietta, nuk pranoi. Kryqëzata e Pestë, me sa duket, ndoqi qëllime mjaft materiale. Vetëmohimi dhe një qëllim i pastër - çlirimi i Varrit të Shenjtë - nuk ishin karakteristikë e kalorësve. Rrethimi vazhdoi.
Fito apo humb?
Në vjeshtën e thellë të vitit 1219, qyteti, i shtyrë në pikën e tij ekstreme nga uria, u dorëzua. Nga 70,000 njerëz, vetëm pesë mbijetuan. Pelagius triumfoi. Të gjithë ishin të zënë me grabitje - plaçka ishte e pasur dhe askush nuk mendoi se ishte e nevojshme të mposhtej shpejt ushtria e muslimanëve. Ndërkohë, ata ngritën një kamp të lartë të fortifikuar në anën tjetër të Nilit.
Përmbytja e Nilit
Deri në korrik 1221, shumë pjesëmarrësnuk pranoi t'i bindej urdhrave të Pelagius. Ata kërkuan dhe morën kthimin e ushtrisë së mbretit të Jeruzalemit. Shtatëdhjetë mijë ushtarët e tij shkuan te Sulltani i Kajros. Ai përsëri ofroi paqen. Kryqtarët, nën ndikimin e Pelagius, refuzuan përsëri. Ata ishin joaktivë. Shumë të krishterë u larguan arbitrarisht nga ushtria. Përmbytja e Nilit u bë aleat i saraçenëve myslimanë. Ata shkatërruan kanalet dhe digat dhe lëshuan ujë në fushën ku ndodhej kampi i krishterë. Pa ushqim, pa mundësi për t'u tërhequr, vetë të krishterët filluan të kërkojnë paqe. Ata u lejuan në 1221 të tërhiqeshin në Palestinë. Kështu përfundoi në mënyrë të palavdishme Kryqëzata e Pestë (1217-1221). Rezultatet do të diskutohen në seksionin tjetër.
Pasojat
Ashtu si ato të mëparshmet, edhe fushata e pestë tregoi:
- Ndryshime të shpeshta të lidershipit.
- Disiplinë e dobët: kalorësit e lanë ushtrinë vetë, shpesh në kushte të vështira.
- Mosgatishmëria për të vepruar së bashku, duke ndjekur qëllimin kryesor - çlirimin e Tokës së Shenjtë dhe Varrit të Shenjtë.
- Lakmia dhe dëshira për të kapur pasuri.
- Asnjë plan i vetëm.
- Injoranca e kushteve natyrore (përmbytja e Nilit i befasoi të krishterët).
- Dëshira e Papa Honorius III për të udhëhequr fushatën nëpërmjet të dërguarit të tij.
- Bota e turpshme.
Të gjitha të marra së bashku çuan në dështime dhe nuk dhanë ndonjë rezultat pozitiv. Kjo goditi rëndë të krishterët evropianë. Ata shpenzuan shumë para dhe përpjekje dhe prisnin fitore dhe përfitime të shkëlqyera, por gjithçka përfundoi në një paqe poshtëruese.
Kryqëzata e Pestë (1217-1221): Pjesëmarrësit
Hungaria dhe Austria u përfaqësuan në fillim të fushatës nga mbreti hungarez Andras II dhe Duka i Austrisë Leopold VI. András kishte ushtrinë më të madhe në të gjitha kohërat e kryqëzatave - 20,000 kalorës. Atyre iu bashkuan Oto i Meranit dhe Konti Uilliam i Holandës. Më vonë, Papa Honorius III dërgoi legatin e tij Pelagius, i cili pretendoi rolin e komandantit të përgjithshëm. Mbreti Gjon i Jeruzalemit e konsideroi të nevojshme të aneksonte Damiettën në mbretërinë e tij. Megjithatë, Pelagius ishte kundër tij. Perandori Frederiku II dërgoi përforcime të rëndësishme në Damietta në 1221, por ai vetë mbeti në Evropë. Për këtë, Papa Honorius III e kërcënoi atë me shkishërim. Dmth u gjet fajtori i humbjes.
Si përfundim, duhet sqaruar se Evropa nuk e arriti qëllimin e saj kryesor - dobësimin e muslimanëve - as në fushatën e pestë dhe as në fushatat e tjera. Kundërshtarët nuk iu nënshtruan kulturës evropiane. Nderin dhe lavdinë nuk e fituan kalorësit.
