Qytetërimi i lashtë grek zgjati rreth 2000 vjet. Në ato ditë, territori i Greqisë së Lashtë ishte shumë i gjerë: Ballkani, Italia jugore, rajoni i Egjeut dhe Anadollit plus Krimenë moderne. Gjatë historisë dymijëvjeçare të ekzistencës së Hellasit, grekët e lashtë krijuan dhe përsosën jo vetëm sistemin ekonomik, strukturën republikane dhe strukturën e shoqërisë civile, por zhvilluan kulturën e tyre në atë mënyrë që ajo pati një ndikim të rëndësishëm në formimin e kultura botërore.
Helenët kanë arritur një nivel kaq të lartë në zhvillimin e kulturës së tyre në të gjitha fushat, saqë askush nuk ka arritur ende t'i afrohet nivelit të saj. Grekët e lashtë nuk ishin të parët, por më të mirët në zhvillimin e trashëgimisë së tyre kulturore. Shumë vepra të helenëve kanë ardhur deri në kohën tonë. Më lejoni t'ju jap një skulpturë si shembull. Ajo do të diskutohet në artikull.
Skulptorët e Hellas
Arti i Greqisë së Lashtë shërbeu si shembull dhe bazë për format moderne të artit. Në veçanti spikat skulptura e epokës klasike. Greqia e lashtë kishte dinasti të tëraskulptorët, ata i përsosën aftësitë e tyre në atë masë sa njerëzit nga vende të ndryshme erdhën për të admiruar punën e tyre. Dhe sot këto vepra shkaktojnë frikë dhe admirim. Emrat e tyre kanë ardhur deri tek ne: Miron, Poliklet, Fidias, Lysippus, Leohar, Skopas, e shumë të tjerë. Punimet e këtyre mjeshtrave janë ekspozuar në muzetë dhe galeritë më të mira të botës deri më sot. Një nga këta gjeni ishte Praxiteles.
Praxitel
Ky skulptor i shquar vinte nga një dinasti e mjeshtrave të mëdhenj - gjyshi dhe babai i tij ishin gjithashtu skulptorë. Një nga veprat më të famshme të gjyshit tim ishin këmbët e bëmave të Herkulit për tempullin në kryeqytetin e Egjiptit të Sipërm - Tebës.
Babai i Praxtetel, Kefisodot, ishte një skulptor i shquar profesionist: ai skaliti statuja mermeri dhe bronzi. Disa nga veprat e tij kanë mbijetuar deri më sot. Origjinalet janë në Mynih dhe disa kopje mbahen në koleksione private. Një nga veprat më të famshme që mund të shihet sot është Eirene dhe Plutos.
Djemtë e Praksitelit u bënë gjithashtu skulptorë të famshëm.
Praxiteles lindi në Athinë rreth vitit 390 para Krishtit. Që nga fëmijëria, ai u zhduk në punishtet e të atit, ku mblidheshin miqtë e Kefisodot. Këta ishin artistë, filozofë dhe poetë të shquar. Atmosfera që mbizotëronte në ato punishte ndikoi te djali: në moshë të re ai e dinte tashmë se kush donte të bëhej. Pasi u pjekur, Praxiteles arriti lartësi të tilla në aftësi sa filloi të merrte urdhra nga tempujt. Në Hellas, siç e dini, ekzistonte një fe poligjenetike dhe në çdo tempull ata adhuronin një ose një perëndi tjetër meOlimp.
Një nga skulpturat më të famshme të Praxiteles që ka mbijetuar deri më sot ishte statuja e Hermesit me Dionisin e mitur. Kjo vepër u gjet gjatë gërmimeve në Olimpia, në vendin ku ndodhej tempulli i Herës. Statuja është bërë në mënyrë elegante, mermeri është i lëmuar, figura e Hermesit është e habitshme në proporcionalitetin e saj, fytyra e zotit të tregtisë duket si një e gjallë. Manteli i Hermes, i hedhur mbi trungun e një peme, duket i vërtetë, qimet mbi të janë aq të përpunuara. Statuja e Hermesit me Dionisin e mitur ruhet në qytetin e Olimpias në Muzeun Arkeologjik.
Skulpturat e Praxiteles ndryshonin nga ato të bashkëkohësve të tij. Falë aftësisë së tij, ai u bë një nga skulptorët më të famshëm të kohës së tij. Për t'i dhënë ekspresivitet të veçantë skulpturës, mjeshtri preferoi t'i pikturonte ato. Këtë punë ai ia besoi mikut të tij Nikiya, i cili ishte një artist i njohur. Por gjatë jetës së Praxiteles, nuk ishte statuja e Hermes që i solli famë dhe nderim, por disa statuja të perëndeshës së dashurisë Afërdita.
Statuja e Afërditës së Knidos
Një herë Praxiteles shkoi në Efes (tani Selçuk në Turqi) për të ndihmuar Efesianët të rindërtonin tempullin e Aremis, i cili ishte djegur nga vandal Herostratus. Atje, skulptori duhej të rikrijonte dekorimet për altarin në tempull. Rrugës për në Efes, mjeshtri qëndroi në qytetin e Kos (tani Bodrum në Turqi), sepse priftërinjtë e tempullit të Afërditës dëgjuan se një skulptor kaq i shquar kishte ardhur në rajonin e tyre dhe vendosën të mos e humbisnin rastin - ata urdhëruan. atij një statujë të Afërditës.
Praxitel bëri dy: njëri ishte lakuriq deri në bel, gjë që nuk shkelte kanunet. PORtë dytën e realizoi në mënyrë novatore: e ekspozoi plotësisht perëndeshën. Dhe ai i ftoi priftërinjtë të zgjidhnin njërën nga dy statujat. Duke parë perëndeshën e zhveshur, priftërinjtë u turpëruan: në fund të fundit, Afërdita e zhveshur është një blasfemi e padëgjuar dhe madje blasfemi, por ata nuk guxuan të bënin një pretendim për mjeshtrin e famshëm, por thjesht paguan dhe morën Afërditën, e cila ishte veshur. deri në bel.
Por priftërinjtë nga qyteti i Knidos (100 km nga Kos, Mugla e tanishme) ishin aq të magjepsur nga statuja e Afërditës së zhveshur sa nuk u trembën, nuk i dhanë asnjë mallkim për kongreset dhe blenë këtë statujë për tempullin e tyre. Dhe ata e bënë atë siç duhet! Ajo solli popullaritet të padëgjuar në tempull dhe në qytet: njerëzit erdhën në Knidos nga e gjithë bota e qytetëruar për të admiruar Afërditën e bukur. Eruditi dhe shkrimtari Plini Plaku foli për të kështu: "Skulptura e Praxiteles Afërdita e Knidus është vepra skulpturore më e mirë jo vetëm e Praxiteles, por në të gjithë botën."
Statuja e Afërditës u bë në atë mënyrë që dukej: perëndeshë e gjallë e dashurisë, duke marrë procedurat e ujit, u kap befas nga dëshmitarë të paqëllimshëm. Dhe ajo është në siklet, e përkulur në një pozë natyrale, duke dashur të mbulohet. Në dorën e perëndeshës është një leckë që shërben si peshqir. Ajo zbret mbi një hidrie me ujë (në fakt, Praxiteles shtoi këto detaje në mënyrë që skulptura të kishte mbështetje shtesë).
Statuja është e hijshme, fytyra e saj është shpirtërore dhe humane. Ajo ka një figurë perfekte dhe tipare pa të meta. I huaji i lezetshëm gjysmë-buzëqesh i turpëruar, vështrimi i saj i ngad altë tradhton perëndeshën e dashurisë në të. Koka i kornizon flokët ulurkurorë madhështore. U pikturua skulptura e Praxiteles, e cila e bëri të dukej si një e gjallë. Lartësia e statujës është rreth 2 metra.
Kjo vepër goditi imagjinatën e njerëzve të zakonshëm dhe të shtetarëve, për shembull, mbreti i Bitinisë Nicomedes donte aq shumë ta merrte statujën në zotërimet e tij, saqë u ofroi Knidianëve të falnin borxhin e tyre publik në këmbim të statujës. Nikodianët preferuan të shlyenin borxhin, por ata nuk hoqën dorë nga statuja. Ata ranë në dashuri me të: disa herë rojet e tempullit kapën natën atje djem të rinj që kryenin sjellje të pahijshme seksuale, siç dëshmohet nga Luciani nga Samosata.
Fatkeqësisht, fati i statujës origjinale është i trishtuar: në epokën bizantine, statuja u dërgua në Kostandinopojë, ku u shkatërrua, ose gjatë një zjarri ose gjatë një prej luftërave.
Deri në kohën tonë kanë mbetur vetëm kopje të pasakta, sepse Praxiteles ishte një mjeshtër i tillë, puna e të cilit nuk është e lehtë të falsifikohet në kohën tonë. Kopjet më të mira mbahen në muzetë e Vatikanit dhe të Mynihut, dhe versioni më i afërt i bustit me origjinalin është në Luvër.
Praxiteles skaliti Afërditën e tij nga natyra dhe Phryne, e cila ishte e njohur në atë kohë, pozoi për të.
Fati i grave të Greqisë së lashtë
Gratë e martuara të Heladës së lashtë janë të vështira për t'u pasur zili: ato i përkisnin burrave të tyre në shpirt, trup dhe gjendje materiale, domethënë ishin plotësisht të varura. Funksioni i tyre kryesor konsiderohej riprodhimi. Siç shkroi Likurgu, ligjvënësi: Detyra kryesore e të porsamartuarve është t'i japin shtetit fëmijët më të mirë, të shëndetshëm, të fortë, të guximshëm. Një i porsamartuar duhet t'i kushtojë vëmendje gruas së tij dheriprodhimet. E njëjta gjë vlen edhe për të sapomartuarit, veçanërisht nëse fëmijët e tyre nuk kanë lindur ende.”
Gratë e lashta greke nuk kishin absolutisht asnjë të drejtë, ato ishin pronë e burrave, kështu që detyra e tyre kryesore ishte t'i shërbenin zotërinjve të tyre: së pari babait ose vëllait, dhe më pas burrit. Në shkolla, atyre u mësuan gjëra të tilla si qepja, artet e kuzhinës, luajtja e instrumenteve muzikore, vallëzimi, administrimi i shërbëtorëve dhe skllevërve. Gratë e lashta greke mund të dilnin nga shtëpia vetëm të shoqëruara nga të afërm meshkuj ose shërbëtore.
Një grua e martuar duhet të kërkonte gjithmonë lejen e burrit të saj për të dalë nga shtëpia dhe për të shpenzuar para. Përveç shërbimit të burrave dhe fëmijëve të tyre, gratë greke punonin: piqnin bukë dhe pasta, qepnin rroba, bënin bizhuteri dhe shisnin mallrat e tyre në pazare, ku, në bisedat me të njëjtat amvise, të paktën ishin pak të shpërqendruara nga shtëpia. punët.
Heladët ishin të përgatitur për një jetë të tillë që në fëmijërinë e hershme, kështu që ata nuk u rebeluan, por e mbanin me përkushtim kryqin e tyre. Siç thonë ata, lindi vajzë - ji i durueshëm.
Por kishte gra që nuk kishin ndërmend të duronin. Këto gra ishin hetaera athinase.
Kush janë heteroseksualët
Hetera, përkthyer nga greqishtja e vjetër - mik, shoqërues. Në Hellas, vajzat që hoqën dorë vullnetarisht nga roli i gruas dhe nënës në favor të një stili jetese të pavarur quheshin fituese.
Hetera duhet të jetë e arsimuar në mënyrë gjithëpërfshirëse, duhet të jetë interesante me të, ajo duhet të jetë e zgjuar: Heterave shpesh kërkoheshin këshilla në sferën politike.shtetarët. Geter duhet të kujdeset për veten, të jetë gjithmonë e bukur dhe e ajrosur, nuk duhet të flasë për problemet e saj. Duhet të jetë e lehtë me të. Hetaera athinase është një vajzë për një kalim kohe të këndshme, burrat u përpoqën për ta për t'u çlodhur si në trup ashtu edhe në shpirt. Grekët e lashtë i respektonin shumë blerësit dhe faktin që blerësit donin të paguanin për dashurinë e tyre - helenët nuk panë asgjë të dënueshme në këtë: në fund të fundit, çdo person merr një tarifë për kohën e kaluar.
Në kohën tonë, heteroseksualët krahasohen me kurtizanët. Por kjo është larg nga rasti: një kurtizane, çfarëdo që mund të thuhet, është ende një person i varur. Dhe fituesit nuk ishin të pavarur as nga burrat, as nga shoqëria në të cilën jetonin. Mund të themi se një kurtizane është një prostitutë elitare, por një hetaera nuk ishte ende një prostitutë, sepse një takim me një hetero nuk përfshinte gjithmonë një program seksual të detyrueshëm. Vetë Hetera vendosi nëse do të kishte marrëdhënie seksuale me këtë apo atë burrë, megjithëse dhuratën e pranoi gjithsesi. Nëse dëshironi.
Vetë
Hetaeras zgjodhën nëse donin ta shihnin këtë apo atë burrë si admirues të tyre, ndërsa kurtezanëve nuk iu dha një zgjedhje e tillë. Një tipar i rëndësishëm: marrësit ishin priftëresha të tempujve të Afërditës, perëndeshës së dashurisë, dhe ata jepnin një pjesë të të ardhurave të tyre për tempujt. Një nuancë tjetër: në Hellas, martesat bëheshin për dashuri jashtëzakonisht rrallë. Zakonisht një vajzë merrej nga dhëndri kur ajo ishte 10-12 vjeç dhe përgatitej për jetën bashkëshortore. Burrat shpesh nuk i donin bashkëshortet e tyre: për dashuri ata kishin hetera.
Para se greket e lashta të kuptonin se përveç fatitgratë mund të zgjedhin një mënyrë jetese të pavarur, hetaerët ishin skllevër, zakonisht nga vende të tjera.
Fatet e hetaerëve evoluan në mënyra të ndryshme: disa e ruajtën pavarësinë e tyre deri në fund të jetës së tyre dhe u mësuan vajzave këtë zanat në një moshë "jo pune". Për shembull, Nikarete hapi një shkollë hetaera në Korinth dhe Elephantis krijoi një manual për edukimin seksual. Disa shkruan vepra filozofike (si Cleonissa), ndërsa të tjerët u martuan. Nëse një heteera martohej, ajo nuk zgjidhte për burrin një punëtor të thjeshtë athinas, por një burrë me status të lartë shoqëror, në mënyrë që të kishte të paktën një kuptim për të humbur pavarësinë.
Historia njeh ata që u martuan me mbretër (tajlandezët e Athinës dhe faraonin Ptolemeu I) dhe gjeneralët (Aspasia dhe Perikliu). Dhe sa e sa hetera u mbështetën nga kryetarët e qyteteve, filozofët, poetët, artistët, oratorët dhe shumë burra të tjerë të famshëm, shumë të respektuar, punën e të cilëve ne e admirojmë edhe sot!
Një prej këtyre heteroseksualëve ishte modeli i Praxiteles - Phryne, i cili do të diskutohet më poshtë.
Fryna shkurt
Phryne ishte e dashura e skulptorit të madh Praxiteles. Emri i vërtetë i heteres greke Phryne është Mnesareta, dhe pseudonimi i Phryne-s la të kuptohej nuanca jashtëzakonisht e lehtë e lëkurës së vajzës, e pazakontë për banorët e atyre anëve.
Phryna lindi në një familje të pasur të mjekut të famshëm Epikles, i cili i dha vajzës së tij një edukim të shkëlqyer, sepse që nga fëmijëria ishte e dukshme nga vajza se ajo ishte jo vetëm e bukur, por edhe e zgjuar.
Ajo nuk donte fatin e Kinder, Küche, Kirche(Gjermanisht - "fëmijë, kuzhinë, kishë"), kështu që ajo iku nga shtëpia dhe shkoi në Athinë, ku u bë një hetero popullore për shkak të pamjes së saj të lë pa frymë. Rritja e hetaera Phryne greke nuk ishte shumë e lartë për standardet e sotme - 164 cm Busti 86 cm, beli 69 cm dhe ijet 93 cm.
Hetera Phryne vetë zgjodhi kujt t'i tregonte favor dhe kujt të refuzonte. Dhe ajo vendosi tarifën për dashurinë e saj sipas dëshirës. Për shembull, mbreti i Lidias e lakmoi aq shumë sa i pagoi një shumë përrallore dhe më pas rriti taksat për të mbyllur këtë boshllëk në buxhetin e vendit. Phryne e admironte aq shumë Diogjenin si filozof sa nuk kërkoi fare pagesë.
Hetera kishte shumë fansa, gjë që e lejoi atë të bëhej jashtëzakonisht e pasur: ajo kishte shtëpinë e saj me një pishinë dhe pajisje, skllevër dhe atribute të tjera që demonstronin statusin e saj të lartë.
Hetera Phryne mund të përballonte të shpenzonte një shumë të mirë për bamirësi. Për shembull, ajo sugjeroi që banorët e qytetit të Tebës të rindërtonin muret e qytetit. Por me një kusht: ata duhej të vendosnin një tabelë në një vend të dukshëm: "Aleksandri (maqedonas) u shkatërrua, dhe Phryne u rivendos". Tebanët e hodhën poshtë idenë sepse nuk u pëlqente mënyra se si ishin bërë paratë e saj.
Kur Phryne doli në qytet për punë, ajo vishej më shumë se modeste për të mos tërhequr vëmendje të veçantë ndaj vetes. Por në kohët tona ka ardhur një legjendë se si një herë Phryne ndryshoi sundimin e saj dhe në festivalin Poseidon u shfaq krejtësisht lakuriq. Me këtë demarsh, ajo sfidoi vetë Afërditën - perëndeshëndashuri.
Komploti u kap në një kanavacë të quajtur "Phryne në Festivalin e Poseidonit" nga Henryk Semiradsky, një artist akademik.
Frina dhe Ksenokrati
Është e vështirë të besohet, por në Athinë ishte një burrë që nuk kujdesej për hijeshitë e Phryne. Ishte filozofi Ksenokrati (i famshëm për ndarjen e parë të filozofisë në logjikë, etikë dhe fizikë).
Ky bashkëshort serioz nuk u kushtonte vëmendje grave, nuk kishte kohë për budallallëqe. Ai drejtoi Akademinë e Platonit.
Një herë në një kompani që diskutonte për natyrën e rreptë të filozofit, Phryne tha se ajo mund ta joshte këtë studiues të respektuar dhe madje bëri një bast. Në festën tjetër, Xantip u ul pranë Phryne dhe ajo filloi ta rrotullonte atë.
Filozofi ishte një njeri i shëndetshëm me orientim tradicional, por falë vullnetit të tij ai nuk iu nënshtrua hijeshisë së hetaerës, megjithë truket e saj mjaft të sinqerta. E dekurajuar, Phryne u tha debatuesve: "Unë premtova të zgjoja ndjenjat tek një person dhe jo në një copë mermeri!" dhe nuk i pagoi paratë e humbura.
Phryne dhe Praxiteles
Praxitel ishte çmendurisht i dashuruar me një vajzë të re të bukur. Kur skaliti Afërditën e tij, ai e pa Phryne si modelin e tij dhe vetëm atë vetëm.
Hetera e re ishte lozonjare dhe i pëlqente të bënte një shaka me të dashurin e saj. Një herë Phryne i bëri Praxiteles një pyetje se cilat nga veprat e tij ai i konsideron më të suksesshmet, por skulptori nuk pranoi të përgjigjet. Atëherë hetaera e bindi shërbëtorin, ai vrapoi në shtëpi dhe filloi të bërtasë se në punishtePraxiteles shpërtheu një zjarr. Skulptori shtrëngoi kokën dhe me trishtim bërtiti: "Ah, Satiri im dhe Erosi janë zhdukur!" Duke qeshur dhe qetësuar Praxiteles, modelja tha se kjo ishte një shaka, ajo thjesht donte të zbulonte se çfarë lloj pune ai vlerëson mbi të gjitha. Për të festuar, skulptori i dhuroi një nga statujat e zgjedhura të tij Hejrës së tij të dashur. Ajo mori statujën e Erosit dhe ia dha tempullit të Erosit, i cili ndodhej në vendlindjen e saj, Thespia.
Phryne dhe gjykata
Në biografinë e modeles Phryne, jo gjithçka ishte e qetë. Një ditë ajo duhej të dilte në gjyq. Oratori Euthius ishte i çmendur pas hetaerës, madje e rruajti mjekrën për t'u dukur më i ri, por ajo qeshi dhe i hodhi poshtë pretendimet e tij. Pastaj ai u ofendua thellë dhe e paditi Phryne-n.
Statuja shumë e famshme e Afërditës së Knidit shërbeu si arsye për gjyqin: në Greqinë e lashtë, përshkrimi i perëndive lakuriq ishte blasfemi, barazohej me vrasje. Oratori Hyperides veproi si avokat i hetaera Phryne. Ai me të vërtetë mbështetej në favorin e vajzës në rast të një rezultati pozitiv në gjykatë.
Në gjykatë, Evfiy tha se megjithëse Phryne është një kurtezane, ajo nuk është thjesht një grua e shthurur që vë në siklet si të rinjtë e rinj, ashtu edhe burrat e respektuar me pamjen e saj. Përveç kësaj, ajo është një blasfemuese e padëgjuar, e cila nga kotësia, konkurron në bukuri me vetë Afërditën. Hyperides e mbrojti vajzën me fjalime se Phryne ishte një priftëreshë e zellshme e kultit të Afërditës dhe Erosit dhe e gjithë jeta e saj ishte një konfirmim i këtij shërbimi.
Gjatë debatit, Evfiy akuzoi Praxiteles dhe Apelles si bashkëpunëtorë. Biznesi mori një keqqarkullim.
Kur Hyperides nuk i kishte mbetur pothuajse asnjë argument, ai thjesht iu afrua Phryne dhe i hoqi rrobat. Hetera u ngrit para gjykatës me bukurinë e saj origjinale. Gjyqtarët dhe spektatorët e pranishëm në gjyq ngrinë nga admirimi i heshtur. Dhe pastaj ata e shfajësuan heterën, sepse sipas konceptit të lashtë grek të kalogatia, një person i bukur nuk mund të jetë një horr. Dhe Evfiy u dënua me një gjobë të madhe për një shpifje.
Kjo skenë u kap në pikturën e tij Phryne para Areopagus nga Jean-Leon Gerome.
Artisti përdori fjalën "Areopagus", me sa duket, për një fjalë të kuqe, sepse në fakt Areopagu gjykonte vetëm për vrasje, dhe për blasfemi ata u përpoqën në Heliei - një gjyq jurie.
Phryna dhe artistë të tjerë
Hetera Phryne ka pozuar jo vetëm për Praxiteles, por edhe për artistin e famshëm Apelles, i cili ishte mik i Aleksandrit të Madh. Ky bashkim i dha gjithë botës afreskun "Afërdita Anadyomene".
Struktura e afreskut: Gaia, e lodhur nga tradhtia e të shoqit, iu ankua djalit të saj Kronos për dhimbjet e xhelozisë, dhe ai e mori atë dhe e tredhi të atin me një drapër. Dhe i hodhi në det organet gjenitale të prera të shkelësit të kurorës. Gjaku u shndërrua në shkumë deti dhe prej tij lindi perëndesha e dashurisë Afërdita, e cila arriti në breg mbi një guaskë të madhe deti.
Afresku, për fat të keq, nuk ka mbijetuar, por kopja e supozuar e tij ka mbijetuar deri më sot.
Artistët e famshëm të të gjitha kohërave shpesh kthehen në komplotin e kësaj legjende. Për shembull, Botticelli, Boucher, Jean-Leon Gerome, Cabanel, Bouguereau, Redon dhe shumëtë tjerët.
Hetera Phryne jetoi në një moshë të respektueshme, ajo ishte e pasur, e nderuar, e famshme. Pas vdekjes së saj, ish i dashuri i saj Praxiteles bëri një statujë tjetër në kujtim të Phryne. U instalua në Delphi.
Fryne mermeri, e zbukuruar me ar, u vendos midis statujave të mbretërve. Në piedestal ishte ngjitur një pllakë, mbi të cilën shkruanin: "Phryna e Thespiae, e bija e Epikles". Kjo e zemëroi cinikun Crates, i cili tha se kjo statujë nuk ishte gjë tjetër veçse një monument i shthurjes. Statusi social i hetaerës ishte shumë më i ulët se ai mbretëror, ndaj disa qytetarë u mërzitën nga vendndodhja e statujës së hetaerës në një shoqëri të tillë.
Për Frinën u shkruan poema, legjenda, libra, shumë artistë të famshëm i kushtuan asaj shumë piktura. Në vitet 80 të shekullit të kaluar, imazhi i Phryne si Afërdita u referua nga artisti impresionist Salvador Dali kur ai zgjodhi dizajnin për një shishe parfumi me emrin e tij mbi të.
Legjenda e Phryne ka jetuar për më shumë se 4000 vjet dhe ky nuk është kufiri.
Ja një grua në të cilën një nga skulptorët më të mirë të planetit pa mishërimin e gjallë të perëndeshës së dashurisë Afërdita.
