Ky koncept vjen nga fjala latine civis, e cila mund të përkthehet si "civil" ose "shtet". Në një kuptim pak a shumë modern, ajo u përmend për herë të parë nga iluministi francez Victor Mirabeau. Sipas tij, qytetërimi është një grup normash të caktuara shoqërore që dallojnë
shoqëria njerëzore nga ekzistenca shtazore: dituria, mirësjellja, zbutja e moralit, mirësjellja e kështu me radhë. Termi përmendet edhe në veprën e një filozofi tjetër të shquar të epokës, skocezit Adam Fergusson. Për të, qytetërimi është një fazë e caktuar në zhvillimin e shoqërisë njerëzore. Ferguson e pa historinë si një zhvillim të qëndrueshëm të kulturës njerëzore (shkrimi, qytetet, shoqëria) - nga barbarizmi në një kulturë shumë të zhvilluar. Në një mënyrë të ngjashme, ideja e temës u zhvillua në studimet e filozofëve, historianëve dhe sociologëve të mëvonshëm. Për të gjithë ata, qytetërimi është një koncept që lidhet disi me shoqërinë njerëzore dhe ka një sërë veçorish që e karakterizojnë këtë shoqëri. Megjithatë, qasjet kanë ndryshuar. Për marksistët, për shembull, qytetërimi është një fazë në zhvillimin e forcave prodhuese të shoqërisë.
Qasja historike e Arnold Toynbee
Një model interesant i procesit historikpropozuar nga historiani anglez Arnold Toynbee. Në veprën e tij të famshme "Kuptimi i historisë", e cila përbëhet nga disa vëllime, ai e konsideron të gjithë historinë e shoqërive njerëzore si një grup jolinear të lindjes, zhvillimit dhe rënies së qytetërimeve që lindin në periudha të ndryshme dhe në rajone të ndryshme të globit. Karakteristikat e secilit
komuniteti qytetërues shpjegohet me kushte të ndryshme mjedisore: klima e zonës, fqinjët historikë, e kështu me radhë.
Këtë proces Arnold Toynbee e quajti ligjin e sfidës dhe përgjigjes. Sipas teorisë së tij, të gjitha qytetërimet e njohura dhe sekrete lindin nga bashkësitë pra-civilizuese si rezultat i një përgjigjeje ndaj ndonjë sfide të jashtme. Dhe gjatë përgjigjes së tyre, ata ose vdesin ose krijojnë një qytetërim. Kështu, për shembull, u ngritën qytetërimet e lashta babilonase dhe egjiptiane. Në përgjigje të thatësisë së tokës, për të mbijetuar, fiset vendase kishin nevojë për krijimin e një sistemi të tërë kanalesh vaditëse artificiale, të cilat më pas kërkonin mirëmbajtje të kujdesshme. Kjo, nga ana tjetër, shkaktoi shfaqjen e një aparati për shtrëngimin e fshatarëve, shfaqjen e pasurisë dhe, rrjedhimisht, të shtetit, i cili mori një formë qytetëruese të diktuar nga tiparet e jashtme klimatike.
mesjetare e krishterë
qytetërimi në Rusi u ngrit si një reagim ndaj bastisjeve të vazhdueshme të fiseve nomade që mblodhën fiset e shpërndara sllave lindore. Në vëllimin e parë të "Kuptimi i historisë" Toynbee identifikon njëzet e një qytetërime gjatë historisë.njerëzimi. Midis tyre, përveç atyre të përmendura, janë të lashta kineze, helene, arabe, hindu, ande, minoane, majane, sumere, indiane, perëndimore, hitite, lindore të largëta, dy të krishtera - në Rusi dhe në Ballkan, iranian, meksikan dhe Jukatan. Në vëllimet e mëvonshme, pikëpamjet e tij ndryshuan dhe numri i qytetërimeve u zvogëlua. Për më tepër, historiani vuri në dukje disa komunitete që kishin një shans për t'u bërë qytetërime, por nuk mund të kapërcenin me sukses sfidën e tyre. Të tillë ishin, për shembull, spartanët, skandinavët mesjetarë, nomadët e stepës së madhe.
