Ndër fetë botërore, më i riu është Islami, lindja e të cilit daton në shekullin e VII dhe lidhet me emrin e profetit Muhamed, i cili shpalli monoteizëm. Nën ndikimin e tij, në Haxhiz - në territorin e Arabisë Perëndimore u formua një bashkësi e bashkëbesimtarëve. Pushtimet e mëtejshme nga muslimanët e Gadishullit Arabik, Irakut, Iranit dhe një sërë shtetesh të tjera çuan në shfaqjen e një kalifati arab - një shtet i fuqishëm aziatik. Ai përfshinte një numër tokash të pushtuara.
Kalifati: çfarë është?
Vetë fjala "kalifat" në arabisht ka dy kuptime. Ky është emri i atij shteti të madh të krijuar pas vdekjes së Muhamedit nga pasuesit e tij dhe titulli i sundimtarit suprem nën sundimin e të cilit ishin vendet e Kalifatit. Periudha e ekzistencës së këtij formacioni shtetëror, e shënuar me një nivel të lartë zhvillimi të shkencës dhe kulturës, hyri në histori si Epoka e Artë e Islamit. Në mënyrë konvencionale, konsiderohet se janë kufijtë e saj në 632–1258.
Pas vdekjes së profetit Muhamed, historia e kalifatit ka tre periudha kryesore. E para prej tyre, e cila filloi në632, për shkak të krijimit të Kalifatit të Drejtë, të kryesuar nga katër kalifë me radhë, drejtësia e të cilëve i dha emrin shtetit që ata sundonin. Vitet e mbretërimit të tyre janë shënuar nga një sërë pushtimesh të mëdha, si pushtimi i Gadishullit Arabik, Kaukazit, Levantit dhe pjesëve të mëdha të Afrikës së Veriut.
Mosmarrëveshjet fetare dhe pushtimet territoriale
Shfaqja e kalifatit është e lidhur ngushtë me mosmarrëveshjet për pasardhësin e tij që filluan pas vdekjes së profetit Muhamed. Si rezultat i debateve të shumta, një mik i ngushtë i themeluesit të Islamit, Abu Bakr al-Saddik, u bë sundimtari suprem dhe udhëheqësi fetar. Ai e filloi mbretërimin e tij me një luftë kundër femohuesve që u larguan nga mësimet e Profetit Muhamed menjëherë pas vdekjes së tij dhe u bënë ndjekës të profetit të rremë Musailima. Ushtria e tyre prej dyzet mijëshe u mund në betejën e Arkabës.
Kalifët e mëvonshëm të drejtë vazhduan të pushtonin dhe zgjeronin territoret e tyre. I fundit prej tyre - Ali ibn Ebu Talib - u bë viktimë e femohuesve rebelë nga linja kryesore e Islamit - Kharijitët. Kjo i dha fund zgjedhjes së sundimtarëve suprem, pasi Muavije I, i cili mori pushtetin dhe u bë kalif me dhunë, emëroi djalin e tij si pasardhës në fund të jetës së tij, dhe kështu në shtet u vendos një monarki trashëgimore - i ashtuquajturi Kalifati Umajad. çfarë është?
Forma e re, e dytë e Kalifatit
Kjo periudhë në historinë e botës arabe ia detyron emrin e saj dinastisë Umajad,nga i cili ishte një vendas Muavija I. Djali i tij, i cili trashëgoi pushtetin suprem nga babai i tij, i shtyu më tej kufijtë e kalifatit, duke fituar fitore ushtarake të profilit të lartë në Afganistan, Indinë e Veriut dhe Kaukaz. Trupat e tij madje pushtuan një pjesë të Spanjës dhe Francës.
Vetëm perandori bizantin Leo Isaurian dhe bullgar Khan Tervel ishin në gjendje të ndalonin ofensivën e tij fitimtare dhe t'i vendosnin një kufi zgjerimit territorial. Evropa, megjithatë, ia detyron shpëtimin e saj nga pushtuesit arabë, para së gjithash, komandantit të shquar të shekullit të 8-të, Charles Martel. Ushtria franke e udhëhequr prej tij mundi hordhitë e pushtuesve në betejën e famshme të Poitiers.
Ristrukturimi i ndërgjegjes së luftëtarëve në mënyrë paqësore
Fillimi i periudhës së lidhur me Kalifatin Umajad karakterizohet nga fakti se pozita e vetë arabëve në territoret që ata pushtuan ishte e palakmueshme: jeta i ngjante situatës në një kamp ushtarak në një gjendje gatishmërie të vazhdueshme luftarake.. Arsyeja për këtë ishte zelli jashtëzakonisht fetar i njërit prej sundimtarëve të atyre viteve, Umar I. Falë tij, Islami fitoi tiparet e një kishe militante.
Shfaqja e kalifatit arab shkaktoi një grup të madh shoqëror luftëtarësh profesionistë - njerëz, profesioni i vetëm i të cilëve ishte pjesëmarrja në fushata agresive. Në mënyrë që vetëdija e tyre të mos rindërtohej në mënyrë paqësore, atyre u ndalua të zotëronin tokën dhe të fitonin një jetë të qetë. Nga fundi i mbretërimit të dinastisë, tabloja kishte ndryshuar në shumë mënyra. Ndalimi u hoq dhe, pasi u bënë pronarë tokash, shumë luftëtarë të djeshëm të Islamit preferuan jetënpronarë paqësorë tokash.
Kalifati Abasid
Është e drejtë të theksohet se nëse gjatë viteve të Kalifatit të Drejtë për të gjithë sundimtarët e tij, pushteti politik në rëndësinë e tij ia la vendin ndikimit fetar, tani ai ka marrë një pozitë dominuese. Për sa i përket madhështisë së tij politike dhe lulëzimit kulturor, Kalifati Abasid fitoi me meritë lavdinë më të madhe në historinë e Lindjes.
Çfarë është - shumica e muslimanëve e dinë këto ditë. Kujtimet për të ende e forcojnë shpirtin e tyre. Abasidët janë një dinasti sundimtarësh që i dhanë popullit të tyre një galaktikë të tërë shtetarësh të shkëlqyer. Midis tyre ishin gjeneralë, financierë dhe njohës dhe mbrojtës të vërtetë të artit.
Kalifi - mbrojtës i poetëve dhe shkencëtarëve
Besohet se kalifati arab nën Harun al Rashid - një nga përfaqësuesit më të shquar të dinastisë sunduese - arriti pikën më të lartë të kulmit të tij. Ky burrë shteti hyri në histori si mbrojtësi i shkencëtarëve, poetëve dhe shkrimtarëve. Megjithatë, pasi iu përkushtua tërësisht zhvillimit shpirtëror të shtetit që drejtonte, kalifi doli të ishte një administrator i dobët dhe një komandant krejtësisht i padobishëm. Meqë ra fjala, ishte imazhi i tij që u përjetësua në koleksionin e përrallave orientale "Një mijë e një net" që i mbijetoi shekujve.
"Epoka e artë e kulturës arabe" është një epitet që kalifati i kryesuar nga Harun ar Rashid e meritonte më së shumti. Ajo që është ajo mund të kuptohet plotësisht vetëm duke u njohur me shtresimin e persishtes së vjetër, indiane, asiriane, babilonase dhe pjesërisht greke.kulturave, të cilat kontribuan në zhvillimin e mendimit shkencor gjatë sundimit të këtij iluministi të Lindjes. Gjithë të mirat që u krijuan nga mendja krijuese e botës së lashtë, ai arriti të kombinonte, duke e bërë gjuhën arabe bazën bazë për këtë. Kjo është arsyeja pse shprehjet si "kultura arabe", "art arab" e kështu me radhë kanë hyrë në jetën tonë të përditshme.
Zhvillimi i Tregtisë
Në shtetin e gjerë dhe në të njëjtën kohë të rregullt, që ishte Kalifati Abasid, kërkesa për produktet e shteteve fqinje është rritur ndjeshëm. Kjo ishte rezultat i rritjes së standardit të përgjithshëm të jetesës së popullsisë. Marrëdhëniet paqësore me fqinjët në atë kohë bënë të mundur zhvillimin e tregtisë së shkëmbimit me ta. Gradualisht, rrethi i kontakteve ekonomike u zgjerua, madje edhe vendet e vendosura në një distancë të konsiderueshme filluan të hyjnë në të. E gjithë kjo i dha shtysë zhvillimit të mëtejshëm të zejeve, artit dhe lundrimit.
Rënia e Kalifatit
Në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të, pas vdekjes së Harun ar Rashidit, jeta politike e kalifatit u shënua nga procese që përfundimisht çuan në shembjen e tij. Në vitin 833, sundimtari Mutasim, i cili ishte në pushtet, formoi Gardën Turke Pretoriane. Me kalimin e viteve, ajo është bërë një forcë politike aq e fuqishme sa kalifët në pushtet u bënë të varur prej saj dhe praktikisht humbën të drejtën për të marrë vendime të pavarura.
Rritja e vetëdijes kombëtare në mesin e persëve të nënshtruar ndaj kalifatit i përket të njëjtës periudhë, e cila shkaktoi ndjenjat e tyre separatiste, të cilat më vonë u bënë shkak për shkëputjen e Iranit. Rënia e përgjithshme e Kalifatitu përshpejtua për shkak të ndarjes prej saj në perëndim të Egjiptit dhe Sirisë. Dobësimi i pushtetit të centralizuar bëri të mundur shpalljen e pretendimeve të tyre për pavarësi dhe një sërë territoresh të tjera të kontrolluara më parë.
Intensifikimi i presionit fetar
Kalifët që humbën pushtetin e tyre të mëparshëm u përpoqën të merrnin mbështetjen e klerit besnik dhe të përfitonin nga ndikimi i tij mbi masat. Sundimtarët, duke filluar nga El-Mutavakkil (847), e bënë luftën kundër të gjitha manifestimeve të të menduarit të lirë, linjën e tyre kryesore politike.
Në shtetin, i dobësuar nga minimi i autoritetit të autoriteteve, filloi një persekutim fetar aktiv i filozofisë dhe i të gjitha degëve të shkencës, përfshirë matematikën. Vendi po zhytej vazhdimisht në humnerën e obskurantizmit. Kalifati arab dhe rënia e tij ishin një shembull i qartë se sa i dobishëm ishte ndikimi i shkencës dhe mendimit të lirë në zhvillimin e shtetit dhe sa shkatërrues përndjekja e tyre.
Fundi i epokës së kalifateve arabe
Në shek. Arriti deri në atë pikë sa dinastia shiite Buyid, e cila ishte ngritur në Persinë Perëndimore, pasi kishte mbledhur një ushtri të mjaftueshme, pushtoi Bagdadin dhe në fakt e sundoi atë për njëqind vjet, ndërsa përfaqësuesit e Abasidëve mbetën sundimtarë nominalë. Nuk mund të kishte poshtërim më të madh për krenarinë e tyre.
Në vitin 1036 përNjë periudhë shumë e vështirë filloi në të gjithë Azinë - turqit selxhukë filluan një fushatë agresive, të paprecedentë në atë kohë, e cila shkaktoi shkatërrimin e qytetërimit mysliman në shumë vende. Në vitin 1055, ata i dëbuan Buyidët që sundonin atje nga Bagdadi dhe vendosën dominimin e tyre. Por fuqia e tyre gjithashtu mori fund kur, në fillim të shekullit të 13-të, i gjithë territori i kalifatit dikur të fuqishëm arab u pushtua nga hordhitë e panumërta të Genghis Khan. Mongolët më në fund shkatërruan gjithçka që ishte arritur nga kultura lindore gjatë shekujve të mëparshëm. Kalifati arab dhe rënia e tij tani janë bërë vetëm faqe të historisë.
