Urdhri Teutonik i Kalorësve, ose Vëllazëria e Kishës Teutonike të Shën Marisë së Jeruzalemit, u ngrit në shkurt 1191. Murgjit luftëtarë, të cilët u zotuan për dëlirësinë, bindjen dhe varfërinë, shumë shpejt u shndërruan në një forcë të vërtetë që të gjithë në Evropë e llogaritnin. Kjo organizatë ndërthuri frymën dhe traditat luftarake të templarëve me aktivitetet bamirëse të spitalorëve, duke qenë njëkohësisht drejtuesi i politikës agresive në Lindje, të ndjekur nga Evropa Perëndimore. Artikulli i kushtohet historisë së Rendit Teutonik: origjinës, zhvillimit, vdekjes dhe trashëgimisë që ka kaluar nëpër shekuj.
Pozicioni i të krishterëve në Tokën e Shenjtë gjatë Kryqëzatës së Tretë
Kryqëzatat në Tokën e Shenjtë u bënë terren pjellor për shfaqjen e urdhrave të parë shpirtërorë kalorës. Ata u bënë mishërim i frymës fetare mesjetare, disponimit të shoqërisë evropiane, të etur për të mbrojtur f altoret e krishtera dhe bashkëbesimtarët nga agresioni i Islamit. Nga njëra anë, ishte një nevojë e detyruar për të konsoliduar të gjitha rezervat, dhe nga ana tjetër, kjo u përdor me mjeshtëri nga katolikët romakë.kisha për të forcuar ndikimin e saj.
Historia e Rendit Teutonik daton në kohën e Kryqëzatës së Tretë (1189-1192). Situata për të krishterët në atë kohë ishte jashtëzakonisht e vështirë: ata u shtrydhën nga Jeruzalemi. Mbijetoi vetëm qyteti i Tirit në Principatën e Antiokisë. Konradi i Montferratit, i cili sundonte atje, e mbajti me sukses sulmin e muslimanëve, por forca e tij po shuhej. Situata u ndryshua nga përforcimet që erdhën nga Evropa, përbërja e të cilave ishte shumë e larmishme: luftëtarë, pelegrinë, tregtarë, artizanë dhe shumë njerëz të pakuptueshëm që ndoqën ndonjë ushtri gjatë mesjetës.
Dalja e parë e vëllazërisë së kalorësve gjermanishtfolës në Tokën e Shenjtë
Në anën jugore të gadishullit, të larë nga Gjiri i Haifës, në ato ditë ndodhej qyteti port i Acre. Falë mbrojtjes së tij të shkëlqyer, porti ishte në gjendje të shkarkonte dhe ngarkonte ngarkesat pothuajse në çdo mot. Kjo gjë nuk mund të kalonte pa u vënë re nga "luftëtarët e Zotit" të përulur. Baroni Guy de Lusignan bëri një përpjekje të dëshpëruar për të rrethuar qytetin, pavarësisht nga fakti se garnizoni mbrojtës i tejkaloi forcat e tij disa herë.
Megjithatë, prova dhe fatkeqësia më e madhe gjatë të gjitha luftërave mesjetare ishte mungesa e ilaçeve. Kushtet josanitare, një përqendrim i madh i njerëzve në një vend ishin kushte të shkëlqyera për zhvillimin e sëmundjeve të ndryshme, si tifoja. Kalorësit e Urdhrit Teutonik, Spitalorët, Templarët e luftuan këtë fatkeqësi sa më mirë që mundën. Shtëpitë e lëmoshës u bënë i vetmi vend ku ofrohej ndihma nga forcat e pelegrinëve,duke u përpjekur në këtë mënyrë për të shkuar në parajsë për veprat e tyre. Midis tyre ishin përfaqësues të qarqeve tregtare të Bremenit dhe Lübeck. Misioni i tyre fillestar ishte të krijonin një vëllazëri kalorësish gjermanishtfolës për të ndihmuar të sëmurët dhe të lënduarit.
Në të ardhmen, u shqyrtua mundësia e ndërtimit të një lloj organizate ushtarake për të mbrojtur dhe mbështetur operacionet e tyre tregtare. Kjo u bë me qëllim që të mos varej më nga Kalorësit Templarë, të cilët kishin një ndikim të madh në rajon.
Djali i perandorit të mbytur të Perandorisë së Shenjtë Romake, Frederick Barbarossa reagoi pozitivisht ndaj kësaj ideje dhe në fillim mbështeti bamirësitë e krijuara. Kjo shpjegon faktin se kalorësit e Urdhrit Teutonik kishin marrëdhënie të shkëlqyera me Perandorinë e Shenjtë Romake. Shumë shpesh ata vepronin edhe si ndërmjetës midis sundimtarëve të saj dhe krerëve të Kishës Katolike Romake. Me një mbështetje kaq gjithëpërfshirëse, Vëllazëria e Kishës Teutonike të Shën Mërisë së Jeruzalemit, e krijuar në vitin 1198, bëri gjithçka që ishte e mundur për të justifikuar besimin e lartë.
Së shpejti, si kolegët e tyre, organizata e Kalorësve të Urdhrit Teutonik fitoi prona të mëdha tokash jo vetëm në Tokën e Shenjtë, por kryesisht në Evropë. Aty u përqendruan forcat kryesore, më të gatshme luftarake të vëllazërisë.
Struktura e Rendit Teutonik
Provincat (komturii) të rendit ishin të vendosura në territorin e Livonia, Pulia, Teutonia, Austri, Prusia, Armenia dhe Rumania. Kronikat përmendin shtatë provinca të mëdha, por kishte edhe zotërime më të vogla.
Çdo pozicion dhe titull në renditje ishte me zgjedhje. Edhe kreu i urdhrit, mjeshtri i madh, u zgjodh dhe u detyrua të bisedonte me 5 mburrarë (Zotërinj të Mëdhenj). Secili prej këtyre 5 këshilltarëve të përhershëm ishte përgjegjës për një drejtim specifik në rendin:
- Komandanti i madh (dora e djathtë e kreut të urdhrit dhe e komandantit të tij).
- Marshall i Lartë.
- The Supreme Hospitaller (menaxhonte të gjitha spitalet e organizatës).
- Quartermaster.
- Thesarar.
Kontrolli i një krahine të caktuar u krye nga Komandanti i Tokës. Ai ishte gjithashtu i detyruar të këshillohej, por tashmë me kapitullin. Edhe komandanti i garnizonit të kalasë (castellan) merrte këtë apo atë vendim duke pasur parasysh mendimin e ushtarëve nën komandën e tij.
Nëse u besoni kronikave, Kalorësit Teutonikë nuk dalloheshin për nga disiplina. Për të njëjtët templarë, urdhrat ishin shumë më të ashpra. Megjithatë, në fillim, organizata i përballoi detyrat që i ishin caktuar në mënyrë mjaft efektive.
Përbërja e organizatës
Anëtarët e vëllazërisë së kalorësve u ndanë në kategori, secila prej të cilave kishte funksione të caktuara. Në krye, siç ishte zakon në ato ditë, kishte vëllezër kalorës. Këta janë pasardhës të familjeve fisnike që përbënin elitën e trupave të rendit. Pak më të ulët në status në këtë strukturë ishin vëllezërit priftërinj që organizonin komponentin ceremonial, ideologjik të shërbimit në rend. Përveç kësaj, ata ishin të angazhuar edhe në shkenca të ndryshme dhe ndoshta ishin anëtarët më të arsimuar të komunitetit.
Njerëz të zakonshëm të angazhuar në të dyjashërbimi ushtarak dhe kishtar, u quajtën vëllezër të tjerë.
Kalorësit e Rendit Teutonik tërhoqën në radhët e tyre gjithashtu laikët, të cilët nuk ishin të lidhur me premtime solemne, por megjithatë duke sjellë përfitime të konsiderueshme. Ata përfaqësoheshin nga dy kategori kryesore: gjysmë vëllezër dhe familjarë. Të njohurit janë donatorë bujarë nga segmentet më të pasura të popullsisë. Dhe gjysmë vëllezërit merreshin me aktivitete të ndryshme ekonomike.
Dedikim për Kalorësit e Urdhrit Teutonik
Kishte një përzgjedhje të caktuar për të gjithë kandidatët që dëshironin t'i bashkoheshin lëvizjes së "çlirimtarëve" të Varrit të Shenjtë. Ajo u zhvillua në bazë të një bisede, gjatë së cilës u sqaruan detaje të rëndësishme të biografisë. Përpara se të fillonte pyetjet, kapitulli paralajmëroi për një jetë plot vështirësi. Ky është shërbim për një ide më të lartë deri në fund të jetës.
Vetëm pas kësaj ishte e nevojshme të sigurohej që i porsaardhuri nuk kishte qenë më parë në një rend tjetër, nuk kishte bashkëshort dhe asnjë borxh. Ai vetë nuk është kreditor i askujt dhe nëse është, e ka falur ose e ka zgjidhur tashmë këtë çështje delikate. Kalorësit e qenve të Urdhrit Teutonik nuk e tolerojnë rrëmbimin e parave.
Pasja e një sëmundjeje të rëndë ishte një pengesë e rëndësishme. Përveç kësaj, ishte e nevojshme të kishte liri të plotë personale. Çdo gjë e fshehtë herët a vonë bëhet e qartë. Nëse zbuloheshin fakte të pakëndshme mashtrimi, atëherë, pavarësisht nga meritat e tyre, një anëtar i tillë i vëllazërisë u përjashtua.
Kur u shenjtërua te Kalorësit e Urdhrit Teutonik, u dha një betim i shenjtë për të respektuar dëlirësinë, bindjen dhe varfërinë deri në vdekje. Që tani e tutje, postonilutjet, veprat ushtarake, puna e rëndë fizike duhej të zbutnin trupin dhe shpirtin në rrugën për të fituar një vend në parajsë. Pavarësisht kushteve të tilla të vështira, gjithnjë e më shumë njerëz donin të bëheshin pjesë e "ushtrisë së Krishtit", me zjarr dhe shpatë për të çuar fjalën e tij në tokat e paganëve.
Fanatizmi fetar në mendjet e reja të turmës, që nuk dëshiron të mendojë dhe të jetojë i pavarur, në çdo kohë ushqehet me mjeshtëri nga lloje të ndryshme predikuesish. Në mesjetë, aureola romantike që rrethonte hajdutët, përdhunuesit dhe vrasësit, e njëkohësisht edhe "mbrojtësit e besimit të krishterë", ishte aq verbuese sa shumë të rinj nga familjet më fisnike dhe më të respektuara të asaj kohe nuk hezituan të zgjidhnin rruga e një murgu luftëtar.
Kalorësi i virgjër i Urdhrit Teutonik mund të gjente ngushëllim vetëm në lutje dhe me shpresën se herët a vonë shpirti i tij do të nxitonte në parajsë.
Pamja dhe simbolet
Kryqi i zi në një sfond të bardhë është një nga simbolet më të ndritura dhe më të dallueshme të rendit. Pra, në kulturën popullore është zakon të portretizohet Teutoniku. Megjithatë, jo të gjithë anëtarët e këtij komuniteti kishin të drejtë të mbanin një veshje të tillë. Për çdo nivel hierarkik, rregulloret përcaktuan qartë simbolikën. Ajo u pasqyrua në stema, rroba.
Stema e kreut të urdhrit theksonte përkushtimin e tij vasal ndaj perandorit gjerman. Një kryq tjetër i verdhë me një mburojë dhe një shqiponjë ishte mbivendosur në një kryq të zi me një kufi të verdhë. Çështja e heraldikës së hierarkëve të tjerë shkakton shumë polemika dhe mosmarrëveshje. Por dihet me siguri se drejtimi i njësive më të vogla administrative kishte shkopinj të veçantë që tregoninsupremacia e tyre dhe e drejta për të mbajtur gjykata.
Vetëm kalorësit vëllezër lejoheshin të mbanin mantele të bardha me kryqe të zeza. Për të gjitha kategoritë e tjera të kalorësve të Urdhrit Teutonik, veshjet ishin mantele gri me një kryq në formë T-je. Kjo u shtri edhe për komandantët mercenar.
Asketizëm
Edhe Bernard of Clairvaux, udhëheqësi shpirtëror dhe një nga frymëzuesit ideologjikë të kryqëzatave, tërhoqi një vijë të qartë midis kalorësve-murg dhe asaj të zakonshme. Sipas tij, kalorësia tradicionale ishte në anën e Djallit. Rroba të harlisura, turne kalorësish, luks - e gjithë kjo i largoi ata nga Zoti. Një luftëtar i vërtetë i krishterë është i pisët, me mjekër dhe flokë të gjatë, duke përbuzur bujën e kësaj bote, i fokusuar në përmbushjen e një detyre të shenjtë. Kur shkonin në shtrat, vëllezërit nuk i hiqnin rrobat dhe çizmet. Prandaj, nuk ka asgjë të habitshme në faktin se tifoja dhe kalorësit e Urdhrit Teutonik kanë ecur gjithmonë dorë për dore.
Megjithatë, pothuajse e gjithë Evropa "kulturore" për një kohë të gjatë, edhe pas kryqëzatave, neglizhoi rregullat e higjienës elementare. Dhe si ndëshkim - shpërthimet me shumë turne të murtajës dhe lisë, të cilat shkatërruan shumicën e popullsisë së saj.
Duke pasur një ndikim të madh në shoqëri, Bernard of Clairvaux (edhe papati e dëgjoi mendimin e tij) i shtyu lehtësisht idetë e tij, të cilat ngacmuan mendjet për një kohë të gjatë. Duke përshkruar jetën e një kalorësi të Urdhrit Teutonik të shekullit të 13-të, duhet përmendur se, pavarësisht gradës së lartë në hierarkinë e organizatës, çdo anëtar i saj kishte të drejtë të kishte vetëm një grup të caktuar sendesh personale. Këto përfshinin: një palë këmisha dhe dy palë çizme,dyshek, pardesy, thikë. Nuk kishte bravë në gjoks. Mbajtja e çdo gëzofi ishte e ndaluar.
Ishte e ndaluar të vishnin stemat e tyre dhe të mburreshin me origjinën e tyre gjatë gjuetisë, turneve. E vetmja argëtim e lejuar ishte gdhendja në dru.
Kishte dënime të ndryshme për shkeljen e rregullave. Një nga këto ishte “heqja e mantelit dhe ngrënia në dysheme”. Kalorësi fajtor nuk kishte të drejtë të ulej në një tryezë të përbashkët me vëllezërit e tjerë derisa të hiqej dënimi. Një dënim i tillë është përdorur më shpesh për shkelje të rënda në fushatë. Për shembull, thyerja e vijës.
Armor
Baza e pajisjeve mbrojtëse të kalorësit të Urdhrit Teutonik në rritje të plotë ishte posta zinxhir me mëngë të gjata. Një kapuç poste me zinxhir ishte ngjitur në të. Nën të mbanin një gambizon ose kaftan me tegela. Një kapak me tegela mbulonte kokën mbi postë zinxhir. Një predhë ishte vënë në krye të uniformës së listuar. Farkëtarët gjermanë dhe italianë i kushtuan vëmendje çështjes së modernizimit të armaturës (kolegët e tyre anglezë dhe francezë nuk treguan një shkathtësi të tillë). Rezultati ishte një rritje e konsiderueshme e armaturës së pllakave. Gjoksi i tij, pjesët dorsal ishin të lidhura në shpatulla, me lidhëse në anët.
Nëse rreth mesit të shekullit të 14-të parzmoreja ishte relativisht e vogël, e projektuar për të mbrojtur gjoksin, atëherë më vonë kjo shkelje u korrigjua. Barku tani ishte gjithashtu i mbuluar.
Eksperimentimi me çelik, mungesa e personelit të kualifikuar, kombinimi i stileve gjermane dhe italiane nëbiznesi i armëve çoi në faktin se materiali kryesor për prodhimin e pajisjeve të tilla ishte çeliku "i bardhë".
Mbrojtja e këmbëve zakonisht përbëhej nga çorape me zinxhir, jastëkë çeliku për gjunjët. Ata ishin të veshur në jastëk kofshët. Përveç kësaj, kishte dollakë të bëra nga një pjatë e vetme. Sturmat e kalorësve ishin të mbështjellë dhe të praruar.
Armatime
Uniforma dhe armët e Kalorësve të Urdhrit Teutonik u dalluan për efikasitet të shkëlqyer. Pati ndikim jo vetëm nga traditat më të mira të Perëndimit, por edhe të Lindjes. Nëse prekim temën e armëve të vogla të asaj kohe, atëherë, duke gjykuar nga dokumentet e mbijetuara që përshkruajnë në detaje karakteristikat dhe llojin e mekanizmit të dredhur, dalin disa përfundime:
- shquheshin harqet konvencionale, gjuajtëse dhe të përbëra;
- armët e zjarrit të zotëruara me entuziazëm;
- pjesë e këtij lloji të armatimit Urdhri kishte aftësinë për të prodhuar në mënyrë të pavarur.
Shpatat konsideroheshin armë më fisnike, por disa nga krerët e Kishës Katolike anatemuan harqet. Vërtetë, pak njerëz i kushtuan vëmendje. Në luftë, të gjitha mjetet janë të mira.
Mjetet më të preferuara të luftimit të ngushtë konsideroheshin sëpatat dhe çekiçët e betejës. Pas një qëndrimi në Palestinë, aty u huazua forma e tehut të sëpatës. Ata mund të thyenin lehtësisht armaturën. Shpata nuk mund të mburrej me karakteristika të tilla.
Traditat marciale
Kalorësit e Rendit Teutonik ndryshonin në mënyrë të favorshme nga kalorësit laikë në disiplinën e tyre. Karta e rendit rregullonte çdo gjë të vogël, jo vetëm në betejë. Zakonisht kalorësi shoqërohej nga disa nga skuadrat e tij mekuajt marshues që nuk morën pjesë në armiqësi. Kali i luftës përdorej vetëm në luftime, por edhe me disa kafshë rezervë, luftëtarët më së shpeshti udhëtonin në distanca të gjata në këmbë. Ishte rreptësisht e ndaluar të hipësh në kalë ose të veshësh armaturën pa urdhër.
Në çështjet ushtarake, Teutonët ishin pragmatikë. Kalorësia tradicionale në fushën e betejës mund të fillonte lehtësisht një grindje për të drejtën për të sulmuar i pari për të mbuluar emrin me lavdi. Edhe gjatë betejës, ata mund të thyenin lehtësisht sistemin ose të jepnin një sinjal pa leje. Dhe kjo është një rrugë e drejtpërdrejtë drejt humbjes. Ndër Teutonët, vepra të tilla dënoheshin me vdekje.
Formacioni i tyre luftarak ishte bërë në tre rreshta. Rezerva u vendos në rreshtin e tretë. Kalorësit e rëndë dolën në ballë. Pas tyre, në formën e një katërkëndëshi të zgjatur, zakonisht rreshtoheshin kalorës dhe forca ndihmëse. Urdhri i këmbësorisë ngriti pjesën e pasme.
Kishte një kuptim në këtë shpërndarje të forcave: një pykë e rëndë prishi formacionet e betejës së armikut dhe njësitë më pak të gatshme luftarake që ndiqnin pas përfunduan armikun befasues të kalorësisë.
Beteja e Grunwald
Më së shumti, Urdhri Teutonik i mërziti polakët dhe litvinët. Ata ishin armiqtë e tij kryesorë. Edhe duke pasur një epërsi numerike, Jagiello dhe Vitovt e kuptuan se fitorja në këtë betejë do t'i shkonte atij që morali i tij ishte më i fortë. Prandaj, ata nuk nxituan, pavarësisht pëshpëritjeve të pakënaqura të luftëtarëve të tyre më të zjarrtë, të përfshiheshin në betejë.
Parau shfaqën në fushën e betejës, Teutonët mbuluan një distancë të madhe në shi dhe u vendosën në hapësirë të hapur nën mbulesën e artilerisë së tyre, duke lënguar nga nxehtësia. Dhe kundërshtarët e tyre u strehuan në hijen e pyllit dhe, pavarësisht akuzave për frikacakë, nuk nxituan të largoheshin.
Beteja filloi me thirrjen e betejës "Lituania" dhe kalorësia Litvin shkatërroi topat. Ndërtimi kompetent bëri të mundur arritjen e Teutonëve me humbje minimale. Kjo mbolli panik në radhët e këmbësorisë gjermane, dhe më pas vdekjen, por nga kalorësia e tij - Mjeshtri i Madh Ulrich von Jungingen nuk kurseu askënd në nxehtësinë e betejës. Kalorësia e lehtë e Litvinëve përfundoi detyrën e tyre: armët u shkatërruan dhe kalorësia e rëndë e Teutonëve u bashkua me kabinën e rrotave përpara afatit. Por ka pasur humbje nga ana e forcave të kombinuara. Kalorësia tatare vrapoi pa shikuar prapa.
Polakët dhe kalorësia u përleshën në një kasolle mizore. Ndërkohë, Litvinët i joshën kryqtarët në pyje, ku tashmë i priste një pritë. Gjatë gjithë kësaj kohe, polakët dhe ushtarët nga Smolensk i rezistuan me guxim ushtrisë më të mirë në Evropë në atë kohë. Kthimi i Litvinëve ngriti moralin e polakëve. Dhe më pas rezerva e të dy palëve u fut në betejë. Edhe fshatarët e Litvinëve dhe polakëve nxituan në shpëtim në këtë orë të vështirë. Në këtë leckë mizore, të pamëshirshme mori pjesë edhe Mjeshtri i Madh, ku u ndesh me dënimin e tij.
Paraardhësit e polakëve, bjellorusëve, rusëve, ukrainasve, tatarëve, çekëve dhe shumë popujve të tjerë ndaluan qentë besnikë të Vatikanit. Në ditët e sotme, ju mund të shihni vetëm një foto të një kalorësi të Urdhrit Teutonik ose të vizitoni festivalin vjetor të Betejës së Grunwald - një tjetërnjë fitore e përbashkët që bashkoi fatet e popujve të ndryshëm.
