Shumë historianë vënë në dukje faktin se autokracia kishte shumë më tepër rrënjë popullore sesa inteligjenca ruse. Mund të thuhet se kjo është e vërtetë. Ky fenomen ishte një dramë dhe tragjedi e historisë kombëtare. Inteligjencia ruse u ngrit menjëherë si një forcë antiautokratike, antimonarkiste, që do të thotë se në kushtet e asaj kohe konsiderohej forcë antishtetërore. Pothuajse të gjithë krijuesit e vlerave shpirtërore (muzikore, artistike apo letrare) punuan atëherë jo për hir të një pagese dhe mirëqenieje materiale, por për të kompensuar dhe treguar njerëzimit se pas tyre qëndron një popull i talentuar, një vend i madh. dhe ata janë në gjendje t'u përgjigjen sfidave të historisë botërore dhe ruse.
Ngritja e inteligjencës
Heqja e robërisë dhe zbatimi i reformave madhore e të mëdha të viteve gjashtëdhjetë dhe shtatëdhjetë të shekullit XIXçoi në ndryshime të mëdha në zhvillimin e shoqërisë. Vendi u shkëput nga skaji i akullt i sërfit të një shteti të ndenjur, autokratik, feudal dhe kaloi në një transformim të shpejtë të zhvillimit të shpejtë. Ndryshimet kanë kapur të gjitha sferat e jetës ruse: ekonominë, politikën, kulturën, si dhe mjedisin social.
Tashmë në mesin e shekullit të 19-të, bashkëkohësit filluan të vërejnë se në shoqërinë ruse, e cila për shumë shekuj mbeti e strukturuar nga pronat, filloi të shfaqej një kategori njerëzish që nuk përshtateshin në parametrat e mëparshëm. Duke folur zyrtarisht, në Rusi besohej se kishte katër lloje të popullsisë:
- pasuri urbane.
- Filistinë.
- Kleri.
- Fisnikëri.
Dy taksat e para paguanin, dy llojet e dyta konsideroheshin të privilegjuara.
Sipas ligjeve, një individ duhej të përshtatej në një nga kategoritë sociale, dhe shoqëria ruse nuk ishte e strukturuar ndryshe deri në mesin e shekullit të 19-të. Por, siç u tha më lart, në lidhje me zhvillimin e sistemit arsimor dhe ndërlikimin e jetës shtetërore, shoqërore e kulturore të vendit, filluan të shfaqen njerëz që nuk ishin as fisnikë dhe as përfaqësues të klerit. Por në të njëjtën kohë ata nuk ishin fshatarë dhe punëtorë të qytetit. Kështu ndodhi formimi i inteligjencës ruse. Me pak fjalë, cila ishte kjo kategori? Këta ishin njerëz që kishin arsimim dhe merrnin një lloj të ardhurash në jetë jo nga shteti, por, për shembull, nga shfrytëzimi i punës së tyre intelektuale.
Shfaqja e termit
Në ato ditë, qytetarë të tillë filluan të quheshin joInteligjenca ruse, por raznochintsy, domethënë njerëz nga gradat e ndryshme. Kjo ndodhi sepse askush nuk mund të gjente një emër specifik për ta në literaturën juridike dhe në traktatet juridike, ose thjesht në fjalimin e njerëzve të zakonshëm. Raznochintsy filloi të kuptohej si një brez i ri ose një status i ri i njerëzve që duket se nuk janë banorë të qytetit, por ata nuk kanë një origjinë të ulët nga fshatarët.
Një fakt interesant: në atë kohë, shumica e përfaqësuesve të profesioneve krijuese besonin se babai i inteligjencës ruse ishte S. N. Bulgakov.
Por vetëm në vitet 1960 ky term filloi të zbatohej gjithnjë e më gjerësisht. Shumë historianë besojnë se ajo u hodh në qarkullim masiv nga shkrimtari dhe publicisti Babarykin, i cili punoi në mesin e shekullit të 19-të. Në fjalorin rus, fjala inteligjencë ka fituar, si të thuash, shtetësi dhe është përdorur gjithnjë e më shumë në të folur.
Për shembull, mund të shihni shembuj të letërsisë së gjysmës së parë të shekullit të 19-të, veprën e Pushkin, Lermontov, Gogol. Ata nuk kanë asnjë koncept të inteligjencës ruse. Është e pamundur të gjesh një vepër të vetme letrare të gjysmës së parë të shekullit të 19-të, ku autori të përdorte këtë term, që do të thotë se nuk kishte një kategori të tillë njerëzish dhe nuk kishte asnjë fenomen të caktuar shoqëror.
Thelbi i inteligjencës ruse
Ky fenomen u shfaq në epokën pas reformës, pas shfuqizimit të skllavërisë dhe kalimit të autokracisë në një politikë të detyruar të modernizimit të vendit, pra një politikë të zhvillimit të përshpejtuar të ekonomisë, rrjetit të transportit, dhe struktura të rejamenaxhimin, kryerjen e reformave të institucioneve ushtarake, financiare, arsimore. Ishte kjo autokraci që përshpejtoi formimin e një shtrese njerëzish të punës së iluminuar, përfaqësues të profesioneve intelektuale.
Pse një punë e tillë? Përgjigja është mjaft e thjeshtë. Sepse vendi ka kaluar në përshpejtimin, zhvillimin e strukturave të reja ekonomike në industri, transport dhe bujqësi. Dhe e gjithë kjo nënkuptonte se nevojat e njerëzve u rritën mendërisht. Dhe edhe vetë qeveria e kuptoi se lënia e popullit në një gjendje errësire dhe injorance është një gjë shumë e rrezikshme që mund të shndërrohet në një raund të ri të prapambetjes së ndenjur të Rusisë. Kjo do të thotë se ishte e nevojshme të përshpejtohej procesi i formimit të njerëzve të profesioneve intelektuale. Sipas qeverisë, thelbi i inteligjencës ruse është pikërisht ta sjellë vendin në të njëjtin nivel me Perëndimin dhe Evropën.
Veçori e paraqitjes sociale
Në inteligjencën ruse të shekullit të 19-të, një rol shumë të spikatur filluan të luajnë ish-fisnikët, të cilët, nën ndikimin e ideve më të fundit evropiane, arritën në përfundimin se baballarët e tyre dhe paraardhësit e tyre më të largët jetonin gabim, se ata shfrytëzonin dhe përfitonin nga puna e fshatarëve dhe ky mëkat i pashlyeshëm qëndron pikërisht mbi ta si mbi pasardhësit e tyre. Ata besonin se ishte shtresa e tyre shoqërore ajo që tani thirrej për të korrigjuar këtë situatë. Inteligjencia donte të kthente menjëherë të gjithë piramidën e marrëdhënieve shoqërore.
Ky problem u vu re nga shkrimtari i madh rus Ivan Sergeevich Turgenev, i cili shkroi romanin e famshëm "Etërit dhe Bijtë". Ajo tregon se si fëmijët qortojnë baballarët e tyremënyrë të gabuar të jetesës, për marrëdhënie të padrejta shoqërore dhe lidhje shoqërore. Janë këta personazhe letrarë që janë pikërisht intelektualët e rinj. Ata heqin dorë rrënjësisht nga privilegjet e tyre dhe duan të shpërndahen, si të thuash, në ide të reja, në një mënyrë të re jetese. Kjo vepër zbulon problemin kryesor të shekullit - përballjen mes dy brezave në inteligjencën ruse.
Dhe duhet të theksohet gjithashtu se shumë seminaristë filluan të luajnë një rol gjithnjë e më të spikatur dhe madje edhe më agresiv në formimin e kësaj klase.
Përfaqësuesit më të shquar të inteligjencës ruse janë, për shembull, Nikolai Dobrolyubov dhe Nikolai Chernyshevsky. Ishin ata që ishin baza e rinisë studentore dhe për këtë arsye formuan shtresën intelektuale.
Në shekullin e 19-të, përfaqësuesit e një pjese të fshatarësisë, si të thuash, përbërja plebejane e shoqërisë ruse, u shfaqën me fuqi dhe kryesore, prandaj, gradualisht u formua një shtresë shoqërore gjithnjë e më e trashë, dhe në të njëjtën kohë fiton një lloj pamjeje unike.
Konsumimi dhe Siberia
Por jo çdo rini e ndritur ruse konsiderohet si një inteligjencë në historinë ruse. Vetëm ata, bindjet e të cilëve ishin të ngjyrosura me ide të reja të çlirimit, luftës dhe moralit të ri të cilësisë më të lartë, mund ta quanin veten intelektualë.
Ai që është në gjendje ta kushtojë jetën e tij për t'i shërbyer jo parave dhe jo disa interesave të veta materiale, por vetëm duke i shërbyer idealeve të luftës për të mirë, konsiderohej intelektual në shekullin e 19-të. Kaq është Nekrasovshkroi për Grisha Dobrosklonov, një intelektual kaq tipik rus i viteve gjashtëdhjetë: "Fati përgatiti një rrugë të lavdishme për të, një emër me zë të lartë të ndërmjetësit të popullit, konsumit dhe Siberisë".
Për një kohë të gjatë kjo thënie po ecte mes njerëzve. Konsumi është një sëmundje e intelektualit rus, sepse një person në një luftë të tmerrshme për idealet e tij u dogj para kohe. Ishte një fat tipik, si të thuash, i shumë përfaqësuesve të kësaj klase.
Fenomeni i inteligjencës ruse
Përfaqësuesit e pasurive janë luftëtarë të pakompromis për idetë dhe idetë sociale, për ripërtëritjen e njerëzimit. Intelektualët donin t'i sillnin lumturi të menjëhershme dhe të menjëhershme për popullin e tyre të sapoçliruar.
Në këtë kuptim, natyrisht, përfaqësuesit e klasës kanë kundërshtuar gjithmonë pushtetin e autokracisë, sistemin shtetëror. Institucionet tradicionale, institucionet politike fetare dhe shtetërore konsideroheshin nga inteligjenca si të padrejta dhe të rregulluara në mënyrë jo të duhur, çnjerëzore, të cilat bien ndesh me interesat e masave të gjera të popullit dhe në përgjithësi ndryshojnë nga ideali i çlirimit shoqëror. Kjo rezultoi në një gjendje të tillë që inteligjenca u gjend menjëherë në opozitë.
Fuqia e shërbimit
Nëse raznoçinetët u mbetën opozitarëve, nuk u përkulën dhe nuk u përkulën, nëse ai qëndronte i pavarur në strukturën e tij shpirtërore nga personaliteti i tij, atëherë ai ruante të drejtën e tij për t'u quajtur intelektual.
Dhe nëse ai, edhe pasi kishte marrë një diplomë arsimi, ishte një person shumë inteligjent, por ai ishteoportunist, pra bëri karrierë, i shërbeu shtetit, nuk u regjistrua kurrë në inteligjencë.
Për shembull, Pyotr Alexandrovich Valuev, Ministër i Brendshëm, një person thellësisht intelektual, i diplomuar në dy universitete, shkruante vetë, lexonte shumë, madje ishte fizarmonikë, por kurrë në jetën e tij nuk u rendit në mesin e intelektualëve.. T'u shërbesh autoriteteve do të thotë të jesh jashtë kësaj pasurie, madje do të thotë të jesh armik dhe kundërshtar i inteligjencës.
Diferenca në pasuri
Ka një aspekt tjetër shumë të rëndësishëm që duhet përmendur kur bëhet fjalë për rolin e inteligjencës ruse në shoqëri. Këtu nuk bëhet fjalë vetëm për mënyrën se si është zhvilluar pamja e këtij komuniteti, por edhe për një rrethanë tragjike.
Për shkak të faktit se inteligjenca ishte tmerrësisht e largët kulturalisht nga njerëzit, ajo studioi në bankën universitare arritjet më të fundit të shkencës evropiane në biologji, matematikë, fizikë, kimi, shkenca shoqërore, histori, filozofi, kulturë politike., fjalori etj. Karakteri, sjellja, mënyra e jetesës - e gjithë kjo u perceptua si vlera kulturore evropiane, dhe nga jashtë, domethënë nga rrobat, zakonet, ishte e pamundur të dallohej një student rus nga një evropian që studionte diku në Heidelberg, Berlin ose Francë. Përfaqësuesit e inteligjencës shpesh studionin mbi baza shkëmbimi dhe prandaj ndiheshin të sigurt në një mjedis studentor solidar.
Por në njerëzit e tyre, në fshatarësinë e thjeshtë, ata ndjeheshin si të huaj. Po, në fakt, kështu i kanë pranuar vetë pasuritë taksapaguese. Njerëz të veshur me veshje evropiane, duke folur për diçka të veçantëgjuha, ishin të huaja për njerëzit e thjeshtë.
Fjalimi, fjalori, intelekti, kultura dhe mënyra e tyre e jetesës ishin aq larg nga fshatarët, saqë inteligjenca ruse dukej se ishte në një hendek dramatik kulturor.
Njerëz të famshëm
Siç u përmend më lart, besohet se babai i inteligjencës ruse është Sergei Nikolaevich Bulgakov, por pavarësisht kësaj, ka më shumë personalitete të shquara në këtë klasë.
Të gjithë besonin se ai mund të lëvizte vetë rrjedhën e historisë ruse. Dhe meqenëse u shfaqën mendime të tilla, do të thotë se ata panë në këtë një lloj sjelljeje, një providencë të nevojshme, që e bën Zotin të shfaqet në botë dhe të udhëheqë vendin. Intelektualët besonin se barra ishte mbi supet e tyre dhe ishte e pamundur t'i shmangeshin asaj.
E gjitha shkaktoi një tension të madh shpirtëror, një atmosferë patosi të lartë, vetëmohim dhe ndërgjegjësim për arritjet shpirtërore, djegie krijuese. Në një farë mase, kjo vlen fjalë për fjalë për gjithçka, dhe për jetën shpirtërore të Rusisë në veçanti.
Çdo historian e di se gjysma e dytë e shekullit të 19-të është koha e kulturës Yakut, periudha kur Udhëtarët krijuan dhe u ngrit "Grushta e Fuqishme" e kompozitorëve rusë. Dhe gjithashtu gjatë kësaj periudhe lind një grup i shkëlqyer shkrimtarësh rusë, duke filluar nga Turgenev, Dostojevski, Çehov, Lev Tolstov e kështu me radhë. Mund të renditet më tej lista e madhe e talenteve të letërsisë ruse, e cila më pas krijoi kryevepra të klasikëve botërorë.
Ky ishte fenomeni i veprës shpirtërore të inteligjencës ruse, sepse praktikishttë gjithë krijuesit e veprave muzikore, artistike e letrare atëherë nuk krijonin për hir të tarifave dhe mirëqenies materiale. Dhe për të kompensuar dhe treguar njerëzimit se një vend i madh dhe një popull i fuqishëm rus qëndron pas tyre, siç shkruante Turgenev. Por inteligjenca ruse e shekullit të 20-të shkoi në një drejtim tjetër.
Revolution
Intelektualët besonin se gjuhën me të cilën ata krijojnë mund të krijohet vetëm nga një komb i madh. Problemi i krijuesve ishte se as Endacakët, as muzikantët e "Grushtit të Fuqishëm", as shkrimtarët nuk ishin ende të kuptuar nga njerëzit. Niveli kulturor i fshatarëve mbeti në shekullin e 15-të. Ishte pikërisht ky izolim nga populli që i shtyu intelektualët rusë në shfrytëzime revolucionare.
Dhe në vitet shtatëdhjetë të shekullit XIX ndodhi një fenomen i pabesueshëm, mijëra intelektualë të rinj shkuan në popull. Ku tjetër, në çfarë shoqërie, në çfarë kohe mund të imagjinohet një situatë si kjo? Kështu që disa mijëra studentë, duke lënë klasat dhe familjet e tyre, shkojnë te njerëzit në emër të një zogu zjarri të panjohur.
Intelektualëve iu duk se një nga lëvizjet e tyre drejt popullit, bëma e tyre do t'u sillte masave të errëta dritën e çlirimit, transformimin e harmonisë dhe lumturisë universale. Sigurisht, tani është e qartë se e gjithë kjo ishte një ëndërr romantike, e cila shpejt u shkatërrua.
Por energjia shpirtërore ende shndërrohet në një luftë sulmuese kundër autokracisë, viktimat e së cilës janë armiq politikë. Fillon epoka e revolucionit. Inteligjencia ruse po kalon ndryshime.
Duke përmbledhur sa më sipër
Inteligjenca është një gjendje e arritjeve të vazhdueshme shpirtërore, vetëmohimit, luftës, heroizmit, dhurimit të pabesueshëm. E gjithë kjo është shumë e rëndësishme për t'u kuptuar, veçanërisht në kushtet moderne, kur ndonjëherë për historinë e revolucionit rus, veçanërisht për jetën shpirtërore, flitet me tallje të paqartë nën ndikimin e disa qasjeve thjesht gazetareske. E megjithatë, shumë kanë dëshirë të bëjnë haraç dhe madje të përkulin kokën para kujtimit të atyre njerëzve që krijuan. Këtu është një histori tjetër për vetëmohimin e njerëzve të asaj kohe.
I ulur në një qeli, në pritje të një dënimi me vdekje, Nikolai Ivanovich Kibalchich, djali i një prifti, është një intelektual tipik rus që dha jetën për, siç besonte, për të çliruar përfundimisht popullin rus nga shtypja ekonomike.. Ai u dënua për prodhimin e bombave kimike me të cilat u vra Aleksandri II. Dhe, duke pritur një dënim me vdekje, Nikolai kërkon një copë letër vizatimi për t'u përcjellë pasardhësve të tij idenë e motorit të tij të raketës dhe vizaton strukturën e tij.
