Krishterizimi i Rusisë nga Bizanti dha mundësi të shumta për zhvillimin e kulturës dhe artit. Megjithatë, njohuri themelore në çdo degë të shkencës në shekullin XII. Populli rus mund të arrinte vetëm në Kostandinopojë. Prandaj, nuk ka aq shumë mendimtarë, filozofë dhe teologë të vërtetë të nivelit të Kliment Smolyatich, të cilët janë në gjendje jo vetëm të vlerësojnë tendencat serioze politike dhe fetare të kohës së tyre, por edhe të përpiqen të ndikojnë në to.
Historia e Rusisë shekulli XII
Centralizimi i pushtetit në Kiev u sigurua vetëm nga Rurikovich i parë, për shkak të numrit të vogël të trashëgimtarëve të tyre. Më vonë, Rusia ra në një periudhë të gjatë grindjesh civile, të shkaktuara nga traditat e trashëgimisë në fron (kjo ndodhi sipas vjetërsisë në familje). Djemtë e Dukës së Madhe nuk mund të shpresonin të mbretëronin në Kiev, përveç ndoshta përmes vrasjes së xhaxhallarëve dhe vëllezërve të tyre. Mosmarrëveshjet brenda shtetit praktikisht nuk u ndalën, sepse numri i pasardhësve të Rurikut rritej çdo vit, kështu që sistemi i trashëgimisë në fron kërkonte rishikim.
Në vitin 1146, Izyaslav, nipi i Vladimir Monomakh përmes djalit të tij të madh Mstislav, erdhi në pushtet në Kiev. Ai ishtenjë mbështetës i pavarësisë kishtare të Rusisë nga Bizanti.
Nevoja për autonominë e Metropolit të Kievit është pjekur për arsyet e mëposhtme:
- Kisha konsiderohej nga Izyaslav si një lidhje që mbështet centralizimin e pushtetit. Prandaj, metropoliti "i tij" duhej ta menaxhonte atë.
- Varësia e kishës nga Bizanti ndonjëherë për një kohë të gjatë e la Kishën e Rusisë pa kontrollin e kokës.
- Mitropolitanët e emëruar nga Kostandinopoja (Tsargrad) penguan vendosjen e një sistemi të ri të trashëgimisë së fronit - nga babai te djali i madh. Ata kryenin në mënyrë aktive intriga politike në favor të princave që ishin të dobishëm për ta.
Prandaj, Izyaslav u propozoi peshkopëve rajonalë në 1147 që të zgjidhnin Klement Smolyatich si metropolit, pa miratimin e këtij vendimi nga Kostandinopoja.
Ndikimi bizantin
Ish-Mitropoliti i Kievit, Michael II (grek) iku në Kostandinopojë gjatë marrjes së pushtetit nga Izyaslav (1145). Ai sundoi mbi kishën ruse që nga viti 1130, duke mbështetur në të njëjtën kohë grindjet e brendshme midis princërve. Para shugurimit të tij nga Kostandinopoja, katedra e Kievit ishte e zbrazët për 5 vjet, përkatësisht, pas largimit të tij - për dy vjet të tjerë.
Që nga fillimi i kristianizimit të Rusisë, Bizanti kontrolloi pushtetin e kishës në të, duke dërguar metropolitët e tij. Grekët morën pjesë në intriga politike, pasi kjo rriti tarifat e kishës në favor të Kostandinopojës.
Pasi mori fronin dhe filloi një përçarje kishtare duke pohuarKliment Smolyatich si Mitropoliti i Kievit, Izyaslav bëri një sfidë jo vetëm për të afërmit e tij. Ai ngjalli pakënaqësinë e Bizantit, nga e cila përfitoi Yuri Dolgoruky (xhaxha Izyaslav), duke filluar një luftë për pranimin në Kiev.
Burimet e shkruara të Rusisë të shekullit XII
Megjithë situatën e vështirë, shekulli doli të ishte i pasur me trashëgimi kulturore. Në këtë kohë, një numër i madh kishash po ndërtoheshin në tokat Vladimir-Suzdal dhe në Veliky Novgorod. Dhe sa vijon duhet t'i atribuohet burimeve të shkruara:
- Kronikë e "Përrallës së viteve të kaluara" nga murgu Nestor - në vitin 1110
- Manual i Vladimir Monomakh i quajtur "Udhëzim" - në 1125
- "Letra drejtuar Presbyter Thomas" nga Kliment Smolyatich - në 1147
- Lista "Përralla e fushatës së Igorit" - në 1185
Kisha grindje
Kliment Smolyatich njihet si i dyti, pas Shën Hilarionit (1051-1055), metropolit i parë rus. Izyaslav e thirri atë në Kiev nga skema, të cilën e mbajti në manastirin Zarubsky, për të marrë pjesë në katedrale. Dhjetë peshkopë u ftuan gjithashtu nga të gjitha selitë peshkopale që ekzistonin në 1147. Megjithatë, vetëm pesë u shfaqën. Arsyet e mosparaqitjes së pjesës tjetër janë:
- mosgatishmëria për të mbështetur ndarjen e Kishës Ruse nga Konstandinopoja;
- Ndalimi i princave të caktuar për pjesëmarrjen e peshkopëve në katedrale.
Peshkopi i Smolenskut Manuel i shkroi Patriarkut në Konstandinopojë se ishte i neveriturvrapoi përpara Klementit dhe hierarku i Novgorodit Nifont refuzoi të përmendte as emrin e Klementit në liturgji. Meqenëse të dy ishin grekë, pozicioni i tyre pasqyron shpërfilljen e kishës bizantine për peshkopët rusë dhe uzurpimin aktual të pushtetit fetar në Rusi nga Bizanti.
Megjithatë, pesë hierarkë votuan pro. Më me ndikim prej tyre, Onuphry of Chernigov, gjeti një argument të fortë për mundësinë e shugurimit të mitropolitit të tij rus nëpërmjet përdorimit të njërës prej dy f altoreve që Rusia kishte për këtë qëllim:
- kreu i Papës Shën Klementi (një dishepull i Pjetrit dhe Palit), të cilin Bizanti nuk e nderonte, e mbajti në Kishën e të Dhjetave;
- gishtat e Gjon Prelatit.
Meqenëse ishte kreu që u zgjodh në fund, mund të konkludojmë se peshkopët rusë provokuan qëllimisht një përçarje me Kishën Ortodokse Greke.
Pikjet e Metropolitanit
Kronisti Nestor nuk e konsideroi të nevojshme të merrte pjesë në ceremoninë solemne të shugurimit të mitropolitit të ri, e cila u zhvillua më 27.07.1147, duke shprehur kështu një protestë kundër katedrales. Kishte shumë që nuk ishin dakord - jo vetëm në kishë, por edhe në mjedisin laik.
Dihet pak për biografinë e Kliment Smolyatich. Besohet se ai vjen nga Smolensk, Rusyn. Njohuritë e tij të mira për veprat e filozofëve paganë (Aristoteli dhe Platoni), si dhe zotërimi i shkëlqyer i teknikave alegorike në paraqitjen e mendimeve, flasin për një edukim të shkëlqyer, me sa duket të marrë në Bizant.
Pastaj ai jetoi nëManastiri Zarubsky në Dnieper, siç përmendet në Kronikën e Ipatiev. Atje ai pranoi skemën, ishte murg dhe heshti për tre vjet.
Lufta për trashëgiminë e fronit në Kiev, me një konfrontim ushtarak midis Dukës së Madhe Izyaslav dhe xhaxhait të tij Yuri Dolgoruky, zgjati nga viti 1147 deri në 1154. Gjatë kësaj kohe, Izyaslav u largua nga qyteti tre herë. Së bashku me të, Kliment Smolyatich u largua dhe u kthye. Në nëntor 1154, Izyaslav vdiq dhe më në fund mbretëroi Yuri Dolgoruky, duke dëbuar më në fund mitropolitin nga qyteti, duke e rrëzuar së pari. Deri në vitin 1164, Klementi jetoi me një nga djemtë e Izyaslav - në principatën Galicia-Volyn. Data e vdekjes së Mitropolit nuk është përcaktuar.
Vepra kryesore
Në parasysh kohët e vështira të përjetuara nga Rusia në shekujt pasardhës, nuk ka mbijetuar shumë nga trashëgimia e shkruar e teologut të shquar të kohës së tij, Kliment Smolyatich. Dihen të paktën katër vepra:
- "Mesazhi për Prester Thomas". Burimi më i vjetër daton në shekullin e 15-të. Ai u kopjua nga murgu Athanasius dhe u dha me interpretimet e tij. - për referencë në veprat e Platonit dhe Aristotelit. Ai gjithashtu këmbëngul në e drejta e çdo personi për të interpretuar simbolikisht Shkrimet e Shenjta. Në pjesën e dytë, Klementi shpjegon mendimet biblike. Vetë vepra ishte rezultat i luftës së vazhdueshme politike rreth lartësimit të Klementit në metropolin e Kievit.
- "Përgjigje në pyetjet e Kirikut të Novgorodit" -kjo vepër u shkrua nga Klementi gjatë qëndrimit të tij si metropolit pas një bisede me Nifont të Novgorodit. Peshkopi Nifont u mbajt qëllimisht në Lavrën e Kievit-Pechersk nga Izyaslav, ndërsa po udhëtonte me ftesë të Yuri Dolgoruky për në Vladimir.
- "Një fjalë për dashurinë…" - fjalë ndarëse për besimtarët, është në formë të shkruar me dorë në Manastirin e Ringjalljes.
- "Të shtunën e djathit…" - një predikim pune, i vendosur në Muzeun Rumyantsev.
Autorësia e dy veprave të fundit nuk është vërtetuar plotësisht, por as nuk është hedhur poshtë. Të gjitha veprat janë shkruar në një gjuhë shumë të gjallë dhe të bukur.
Mendime teologjike
Ideja kryesore filozofike e mesazhit të Kliment Smolyatich për presbiterin Thomas ishte ideja e mundësisë së një interpretimi alegorik të Biblës. Ky fakt jep një ide të Mitropolitit si një person racional dhe mendimtar, i aftë për të ndërthurur kuptimin shpirtëror dhe material të jetës.
Ka mendime të tjera interesante:
- Zoti nuk dihet, por studimi i çdo krijese zbulon sekretet e universit.
- Njeriu është i pajisur me liri nga Zoti si fëmija i Tij i dashur, prandaj ai është i lirë të zgjedhë rrugën e tij.
- Megjithatë, liria është brenda Providencës së Zotit, e cila është e pakuptimtë të rezistosh - njeriu duhet të jetë mirënjohës për mundësitë për ta kuptuar Atë.
- Shpëtimi është i denjë për të gjithë ata që besojnë në Zot.
- Liria e vërtetë është e mundur vetëm me refuzimin e pronës, sepse barra e saj ndërhyn në përmirësimin e shpirtit.
Vepra artistikeshpreh idetë e kreacionizmit dhe antropocentrizmit - çdo gjë që ekziston është krijuar nga Zoti, dhe krijimi më i mirë është njeriu. Prandaj, njeriu e njeh Zotin përmes botës në të cilën jeton. Risia e ideve është e pamohueshme, sepse klerikëve në ato ditë u ndalohej të mendonin - ata duhej ta kuptonin të vërtetën e Zotit të shkruar fjalë për fjalë dhe të luteshin pa arsyetim.
Rëndësia e ideve të teologut për Rusinë e hershme të krishterë
Në shekullin XII. Rusia ishte në fazën e formimit të marrëdhënieve feudale: princat ia transferuan tokën dhe të drejtën për të mbledhur taksa kishave dhe djemve. Kleri, si dhe autoritetet laike, filluan të grumbullonin toka dhe të mira të tjera materiale. Për hir të këtyre bekimeve, ajo u largua nga fati i saj, duke filluar t'u shërbente princave.
Natyrisht, në kushte të tilla, idetë e heqjes dorë nga prona, dredhitë dhe vetmia kaluan në plan të dytë. Kisha vuri këmbë në rrugën e korrupsionit - ajo bashkëpunoi me fisnikërinë dhe shtetin, duke marrë pjesë në lojëra politike dhe grindje ushtarake. Filozofia e Kliment Smolyatich është një reflektim mbi nevojën për të mbrojtur kishën nga prishja materiale. Klementi ishte një idealist. Ai besonte se baballarët shpirtërorë duhet të jenë të pastër në mendime dhe të kenë pikëpamje asketike. Në këtë, mendimet e tij i bëjnë jehonë "Udhëzimit" të Vladimir Monomakh për të mirën publike.
Historia njerëzore, sipas Klementit, ka tre periudha zhvillimi, secilës prej të cilave Zoti i dha fjalë ndarëse:
- Besëlidhja iu dha Abrahamit si një profeci e së ardhmes.
- Dhiata e Vjetër u dërgua nëpërmjet Moisiut te Judenjtë për të mbijetuar.
- Dhiata e Re është e vërteta e dhënë për tëshpëtimi i të gjithë njerëzve.
Prandaj, teologët duhet të zotërojnë shkencat laike, duke mësuar nëpërmjet tyre Providencën e Perëndisë.
E gjithë letra e Klementit shpreh një mendim të vetëm: të drejtën e Kishës Ruse për të zgjedhur rrugën e saj. Sepse Zoti u jep mundësi njerëzve, sipas Providencës së Tij. Por Klementi nuk arriti t'i bindte bashkëkohësit e tij për mendimet e tij.
Në fund të shekullit XII. Kyiv pushoi së luajturi rolin e qendrës politike të Rusisë, duke i lënë vendin Moskës. Dhe fragmentimi feudal përfundimisht çoi në pamundësinë për t'u përballur me turmën Mongolo-Tatar. Kisha ruse në fakt mori autonomi vetëm pas rënies së Bizantit.
Shkurtimisht për Kliment Smolyatich mund të themi sa vijon: ai ishte një mendimtar i shquar i kohës së tij, teologu i parë dhe një metropolit vendas rus, i cili ushqeu idetë e pavarësisë së Ortodoksisë Ruse dhe të centralizimit të shtetit. Fytyra e tij kombinonte shpirtërore të lartë, mendje të thellë dhe edukim. Bashkëkohësit nuk mund t'i vlerësonin këto cilësi të Mitropolitit, duke ia kaluar këtë të drejtë pasardhësve.
