Qyteti antik i Efesit (Turqi) ndodhet në pjesën perëndimore të gadishullit të Azisë së Vogël, i njohur edhe me emrin e tij grek Antalia. Sipas standardeve moderne, ajo është e vogël - popullsia e saj mezi arrin 225 mijë njerëz. Megjithatë, falë historisë së tij dhe monumenteve të ruajtura në të nga shekujt e kaluar, ai është një nga qytetet më të vizituara në botë nga turistët.
Qyteti i perëndeshës së pjellorisë
Në antikitet, dhe u themelua nga grekët në shekullin XI para Krishtit. e., qyteti ishte i famshëm për kultin e perëndeshës lokale të pjellorisë që lulëzoi këtu, e cila përfundimisht mishëroi në perëndeshën e pjellorisë Artemis. Ky qiellor bujar dhe mikpritës në shekullin VI para Krishtit. e. banorët e qytetit ngritën një tempull të njohur si një nga shtatë mrekullitë e botës.
Qyteti i Efesit arriti një prosperitet të paparë në shekullin VI para Krishtit. e., kur ishte nën sundimin e mbretit lidian Croesus, i cili e kapi, emri i të cilit në gjuhën moderne është bërë sinonim i pasurisë. Ky sundimtar, i mbytur në luks, nuk kurseu asnjë shpenzim dhe i dekoroi tempujt e tij me statuja të reja dhe veproi si mbrojtës i shkencës dhe artit. Nën atë, qyteti u lavdërua me emrat e tyre nga shumë të shquarpersonalitete të tilla si filozofi antik Heraklitus dhe poeti antik Callinus.
Jeta e qytetit në shekujt e parë të erës sonë
Megjithatë, kulmi i zhvillimit të qytetit bie në shekullin I-II pas Krishtit. e. Gjatë kësaj periudhe, ajo ishte pjesë e Perandorisë Romake dhe u shpenzuan shumë para për përmirësimin e saj, falë të cilave u ndërtuan ujësjellësit, biblioteka e Celsusit, termat - banjat antike dhe u rindërtua teatri grek. Një nga atraksionet e shumta të qytetit ishte rruga kryesore e tij, e cila zbriste në port dhe zbukurohej me kolona dhe portikë. Ai u emërua pas perandorit romak Arcadius.
Qyteti i Efesit përmendet vazhdimisht në Dhiatën e Re, në veçanti, në librat "Veprat e Apostujve" dhe "Zbulesa e Gjon Teologut", i njohur gjithashtu si "Apokalipsi". Ndjekësit e parë të Krishtit filluan të shfaqen në të gjatë periudhës së shërbesës tokësore të Shpëtimtarit, dhe në 52-54 Apostulli Pal jetoi në qytet dhe predikoi fjalën e Perëndisë. Studiuesit gjithashtu kanë arsye të besojnë se Gjon Teologu, i cili vdiq dhe u varros në Efes, e shkroi Ungjillin e tij këtu. Tradita e Shenjtë e lidh këtë qytet me vitet e fundit të jetës së Virgjëreshës së Bekuar – Nënës së Jezu Krishtit.
Deti që la qytetin
Në themelet e Efesit - qyteti i Artemidës - u themelua në brigjet e detit Egje dhe ishte qendra më e madhe portuale e antikitetit. Por më pas ndodhi e papritura - ose perëndesha u grind me sundimtarin suprem Zeus, dhe ai derdhi zemërimin e tij mbi qytet, ose arsyet ishin të një rendi natyror, por vetëm në shekullin e 6 pas Krishtit. e. port papritmasi cekët dhe i mbushur me b altë.
Banorët duhej të zhvendosnin shtëpitë e tyre në një vend të ri pranë qytetit aktual turk Selcuk, duke filluar ndërtimin në kodrën Ayasoluk. Por deti vazhdoi të tërhiqej, duke e privuar këtë qytet të lashtë nga pjesa më e madhe e të ardhurave. Efesi ra gradualisht në kalbje. Rrëshqitjet e dheut dhe tërmetet përfunduan punën, duke i mbushur rrënojat e saj me rërë dhe duke e ruajtur me siguri për arkeologët e ardhshëm.
Anshtësia e harruar
Çështja u përfundua nga arabët, të cilët në shekullin e VII shtuan bastisjet e tyre dhe më në fund shkatërruan atë që dora e elementit të verbër nuk kishte arritur ende. Shtatë shekuj më vonë, Perandoria Osmane pushtoi një pjesë të konsiderueshme të Azisë së Vogël, duke përfshirë territorin në të cilin ndodhej qyteti i Ayasoluk, fqinj me Efesin.
Që nga ajo kohë filloi të zhvillohet, por tashmë brenda kornizës së traditës islame. Në rrugët e saj u shfaqën xhami, karvanseraje dhe banja turke. Njëqind vjet më vonë, qyteti u riemërua dhe mori emrin e tij aktual Selcuk, dhe qyteti i Efesit u braktis më në fund dhe ra në gjumë për disa shekuj nën trashësinë e rërës që solli këtu era e nxehtë.
Gërmimet e një arkeologu entuziast
Historia e gërmimeve arkeologjike në territorin e qytetit antik daton që nga viti 1863. Ato u inicuan nga inxhinieri dhe arkitekti britanik John Turtle Wood, i cili projektoi ndërtesat e stacioneve hekurudhore në Turqi. I nisur për të gjetur Tempullin Efesian të Artemidës, i përmendur në Dhiatën e Re, ai mori leje nga autoritetet lokale për të kryer punën.
Detyra nuk ishtenga mushkëritë, sepse i vetmi informacion që kishte arkeologu autodidakt ishte informacioni se ku ndodhej qyteti i Efesit, por ai nuk kishte ndonjë të dhënë specifike për planimetrinë dhe ndërtesat e tij.
Qyteti që u ngrit nga harresa
Tre vjet më vonë, raportet e para të zbulimeve të John Wood u përhapën në mbarë botën dhe që nga ajo kohë, qyteti i Efesit, ku u krijuan monumente të shquara të kulturës helene në shekujt e mëparshëm, tërhoqi vëmendjen e të gjithëve.
Deri sot, qyteti ka ruajtur shumë monumente unike që datojnë që nga periudha romake e historisë së tij. Edhe me shumë më tepër për t'u zbuluar, ajo që qëndron përpara syve sot është mahnitëse në shkëlqimin e saj dhe bën të mundur të imagjinohet madhështia dhe shkëlqimi i këtij qyteti në kohën e lulëzimit të tij.
Teatri dhe Rruga e Mermerit që të çojnë në të
Një nga atraksionet kryesore të Efesit janë rrënojat e teatrit të tij, i ndërtuar në periudhën helene, por që i nënshtrohet rindërtimit të rëndësishëm gjatë mbretërimit të perandorëve romakë Domitian dhe pasardhësit të tij Trajan. Kjo ndërtesë vërtet madhështore mund të strehonte njëzet e pesë mijë spektatorë dhe në një periudhë të mëvonshme ishte pjesë e murit të qytetit.
Çdokush që arriti në qytetin e Efesit nga deti, mund të vazhdonte nga porti në teatër përgjatë një rruge katërqind metra të veshur me pllaka mermeri. Dyqanet tregtare që qëndronin në anët e saj alternonin me statuja të perëndive të lashta dhe heronjve të lashtë, duke goditur sytë e vizitorëve me përsosmërinë e tyre. Nga rruga, banorët e qytetit nuk ishin vetëmestet, por edhe njerëz mjaft praktik - gjatë gërmimeve nën rrugë, ata zbuluan një sistem kanalizimi mjaft të zhvilluar.
Biblioteka është një dhuratë nga Perandori Romak
Ndër qendrat e tjera kulturore të botës së lashtë, qyteti i Efesit ishte i njohur edhe për bibliotekën e tij, të quajtur sipas Celsus Polemean, babait të perandorit romak Titus Julius, i cili e ndërtoi atë në kujtim të tij dhe vendosi sarkofag në një nga sallat. Duhet theksuar se varrimi i të vdekurve në ndërtesa publike ishte një dukuri jashtëzakonisht e rrallë në Perandorinë Romake dhe lejohej vetëm në rastet e meritave të veçanta të të ndjerit.
Fragmente të ndërtesës që kanë mbijetuar deri më sot janë pjesë e fasadës, të dekoruara në mënyrë të pasur me figura alegorike të vendosura në kamare. Një herë e një kohë, koleksioni i bibliotekës së Celsus përfshinte dymbëdhjetë mijë rrotulla, të ruajtura jo vetëm në dollapë dhe rafte, por edhe në dyshemenë e sallave të saj të mëdha.
Tempulli i ruajtur nga Medusa Gorgon
Përveç tempullit të Artemidës, i cili në kohët e lashta ishte shenja dalluese e qytetit, në Efes u ndërtuan shumë vende të tjera adhurimi. Një prej tyre është shenjtërorja e Hadrianit, rrënojat e së cilës mund të shihen nga Rruga e Mermerit. Ndërtimi i saj daton në vitin 138 pas Krishtit. e. Nga shkëlqimi i dikurshëm i këtij tempulli pagan, kanë mbetur vetëm disa fragmente të mbijetuara.
Midis tyre janë katër kolona korintike që mbështesin një pediment trekëndor me një hark gjysmërrethor në mes. Brenda tempullit, ju mund të shihni një reliev të Gorgon Medusa që ruan tempullin, dhe në murin e kundërt - imazhe të ndryshmeperënditë e lashta, në një mënyrë ose në një tjetër të lidhur me themelimin e qytetit. Më parë, kishte edhe statuja të sundimtarëve mjaft të vërtetë të botës - perandorëve romakë Maksimian, Dioklecian dhe Galeria, por sot ato janë bërë ekspozita të muzeut të qytetit.
Distrikti i banorëve më të pasur të qytetit të Efesit
Historia e qytetit gjatë periudhës së sundimit romak u përjetësua edhe në kompleksin skulpturor të ndërtuar pranë hyrjes së tempullit të Hadrianit, që rrethon shatërvanin e Trojanit. Në qendër të kompozimit qëndronte një statujë mermeri e këtij perandori, nga e cila u ngrit në qiell një rrymë uji. Rreth saj në poza respektuese ishin statujat e banorëve të pavdekshëm të Olimpit. Sot, këto skulptura zbukurojnë edhe sallat e muzeut.
Përballë tempullit të Hadrianit ishin shtëpitë ku jetonin një pjesë e zgjedhur e shoqërisë Efesiane. Në terma moderne, ishte një lagje elitare. Të vendosura në një kodër, ndërtesat ishin projektuar në atë mënyrë që çatia e secilës prej tyre të shërbente si një tarracë e hapur për fqinjët, të vendosur një nivel më poshtë. Mozaikët e ruajtur në mënyrë perfekte që rreshtonin trotuarin përpara shtëpive japin një ide të luksit në të cilin jetonin banorët e tyre.
Vetë ndërtesat ishin të dekoruara në mënyrë të pasur me afreske dhe imazhe të ndryshme skulpturore, pjesërisht të ruajtura deri më sot. Komplotet e tyre përfshinin, përveç hyjnive të lashta tradicionale në raste të tilla, edhe imazhe të njerëzve të shquar të së kaluarës. Për shembull, njëri prej tyre përshkruan filozofin e lashtë grek Sokratin.
f altoret e krishtera të qytetit
BNë këtë qytet bashkëjetojnë krah për krah monumentet e paganizmit të lashtë dhe të kulturës kristiane që e zëvendësoi për mrekulli, njëra prej të cilave është edhe Bazilika e Shën Gjonit. Në shekullin e 6-të, perandori Justiniani I urdhëroi që ajo të ngrihej në vendin ku supozohej se ishte varrosur apostulli i shenjtë, autor i Apokalipsit dhe një prej Ungjijve.
Por f altorja kryesore e krishterë e Efesit, pa dyshim, është shtëpia në të cilën, sipas legjendës, Nëna e Jezu Krishtit, Virgjëresha e Bekuar Mari, kaloi vitet e saj të fundit. Siç thotë legjenda, tashmë në kryq, Shpëtimtari ia besoi kujdesin e saj dishepullit të saj të dashur - Apostullit Gjon, dhe ai, duke e mbajtur në mënyrë të shenjtë urdhrin e Mësuesit, e transferoi atë në shtëpinë e tij në Efes.
Ka edhe një legjendë shumë të bukur që lidhet me një nga shpellat, e vendosur në shpatin e një mali aty pranë. Sipas besimit popullor, gjatë ditëve të persekutimit të krishterimit, shtatë të rinj që pohonin besimin e vërtetë u shpëtuan në të. Për t'i mbrojtur ata nga vdekja e pashmangshme, Zoti i dërgoi në një gjumë të thellë, në të cilin ata kaluan dy shekuj. Të rinjtë e krishterë u zgjuan tashmë në siguri të plotë - deri në atë kohë besimi i tyre ishte bërë fe shtetërore.
